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虽然一切生命都处在生灭的“链式循环”之中，但却没有什么东西真的被消灭。
凡是世间上的对待法，通达以后，能够超越它，就能超越自己，超越对待，而过一种解脱自在的生活。
《成唯识论》将一切有为法之体归于种子、现行二法，现行，亦称“现行法”，意为实现状态或现前显现，指现...
《易经》里说：“剥极必复”，意指恶劣的情况到达极点后，必定转好；而所谓“物极必反”，极盛之后，也会...
谓即依彼杂染诸法俱生俱灭，阿赖耶识有能生彼诸法因性，是名熏习。
有般若智慧，虽不能一一如法持戒，但善根存而不断，就有机会获得解脱。
人难免有惰性，透过共修、共学，可以借助于大众的力量，督促自己用功，借助于外缘的砥砺而不致懈怠。
刹那者，名识藏，如来藏意俱生，识习气刹那；无漏智习气非刹那，非凡愚所觉。
佛教的根本信条有三个：“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。
中观思想是一种人生的圆融智慧，有了智慧人生才能圆满，所以“六中观”提供大家参考。
共相者，谓器世间种子；不共相者，谓各别内处种子。共相即是无受生种子，不共相即是有受生种子。
《摄大乘论》卷一归纳种子的特性为六点，称“种子六义” 。
在一般人的生活中，如果想要生活得更自在、安乐，就必须做到两个基本原则：「少欲」、「知足」。
佩服人的人不是渺小，佩服人也是一种美德；因为佩服有成就的人而生起效法之心，不也因此让自己受益吗？
种子生现行，现行熏种子，二者互为因果，正是我们欲望生生不息的原因。
我观世间，无别一法，速疾回转，犹如其心。所以者何？是心于境，速疾回转，世出世间，无可为喻。
营造气氛不一定要大人物，店小二大喊一声：“面一碗，菜二碟，小费五块”，也能让客人会心微笑。
有分，是像流水而相续不断的；诸心，则如波涛而起伏不定。心生则有分之流断，心灭则沉入有分。
有一句成语：“众志成城”，意指集合众人的意志力量，就可以无坚不摧、无事不成，这意志心念就是成功的共识。
一念心生，依所对境缘等的不同，并非皆须具足九心轮十七刹那。
作为一个现代人，不仅要拥有亮丽的外在条件，也要有深刻的内涵修养，才称得上是最美的现代人。
佛学不仅从空间维度着眼，解析心识生起的诸因缘，而且从时间维度着眼，研究一念心生灭的活动过程。
