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如何理解“无为法”（下）

有无俱非，心言路绝。

啥是“虚空无为”？

言虚空者，谓无色性，容受一切所作业故，故名虚空。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

无常如盐，咸也好，淡也好

世界上没有一条河不拐弯，但最终都要流向大海。

恭敬三宝，是对自己的最大救护。

修行是改变人磁场最好，也是最快的方法！

以方便对治调心

佛教心理学（二百零五）

若悲心庄严，则为人中天。若人无悲心，是则常贫穷。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

如果你希望不被激怒，有两个选择。

本无今有，说之名生。

为何努力修行，结果却是一无所得？

由三因缘，正修行者精勤发趣空无有果。

佛教心理学（二百零二）

形成积极自我期许，全面激发生命潜能。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

佛教心理学（二百零一）

树立正确的知见(人生观、世界观）。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

最该掌握的能力是控制自己

古人说：易定者无感，易感者无定。

有已还无，名曰无常。

佛教心理学（二百）

作为一种极重实践的瑜伽实证体系，佛教开设出多种多样的治理心、净化心的操作技术，成为佛教心理学的主体...

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

佛教心理学（一百九十九）

信是人的助缘，事实上，理解才应正确地左右人。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

佛教心理学（一百九十八）

当代一行禅师说：如果你拥有了一种意识形态并执著于它，那么你就有可能杀掉上百万人。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

用人类考據学看待佛經，做出大乘非佛說的?

這就是所謂的知識，他把佛經當知識、佛法當知識在研究。

现任教于江苏佛学院，修学方向原始以及部派佛教和四念处禅修。

释寂然法师：青灯常伴

青灯，和古道，都会是我心里想要共住那山寺茅庵的修道伙伴吧。

释寂然法师

释寂然法师：我不想活了，想死

世间中没有任何变易、变异对我会生起愁、悲、苦、忧、绝望。

释寂然法师

现任教于江苏佛学院，修学方向原始以及部派佛教和四念处禅修。

佛就在心中，真正的佛就是自己的心。

即使在人生底层也不要放弃飞翔的梦想

用中国的太极阴阳鱼图，可以把人内心深处的本觉看做阴（无明）中之阳，道教内丹学谓之“真阳”，真阳必然...

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

佛教心理学（一百九十四）

现代人将死亡之“无”转变为“有”的努力，比之宗教信仰，效果十分有限。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

佛教心理学（一百九十三）

能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量