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真正的知足是“多也知足，少也知足，没有也知足”，这是平安常乐的基本条件。
推开厚重的古老殿门，佛国气息顿时扑面而来。推开厚重的古老殿门，佛国气息顿时扑面而来。
“梆！”四点整，僧寥中传来第一声清越的云板声，我为之一振！
佛教讲求积“阴德”，做好事向来不事声张。所以给外界感觉上好像僧人于钱财是只“受”不“施”了。
在现代理性主义兴盛的今天，人们多怀疑，多批判，似乎少能对某一种学说或宗教能生出极大的“信心”。
拍灵隐，整天四处乱看建筑、花草，无意间有了三个新发现！
之前我们以文字作为“信仰”的打开方式，而现在我们仍然一脉相续以文字为线索，进行探寻。
要低调，不要出名，这在一个十几岁的男孩子身上表现出来，真令人惊讶！
公元2世纪以后，大乘成为印度佛教的主流，大乘运动走向高潮。在佛学理论方面，大体分中观、瑜伽、如来藏...
临终，超过所有离别经验的总合，即便考验重重，却也有极大可能激发新的成长契机。
佛教教人向善，传统文化修身养性，相通的事物放在一起，魅力越发彰显。
现在社会上“半调子”的人很多，不知强为知，不会强为会，不能强为能，这都是自不量力的半调子。
隋唐以后，佛寺造像形象开始丰富起来，本尊两翼的胁侍像逐步增加、日渐壮大。
有家的地方不必然有幸福，那么，幸福到底在哪里呢？真正的幸福要往何处追寻呢？
很长时间以来，我一直迷惑于《新修圣像之记》中“新修”二字，它是指对原塑重新修复，还是指重新创作呢？
佛教心理学的流传发展，大略与整个佛教的历史进程同步。
灵隐、僧人、书画、古琴、箫……想想就够美……新年夜三点才上床的我，七点就爬起来，兴奋地奔向灵隐。
法师唏嘘，今日台湾的修行人，多只愿得一点身心的安定，而无解脱决心。未来汉传佛教的希望，还是在大陆。
在杭州，跨年之夜的南屏晚钟和六和钟声向来很有名气，其中净慈寺因地处市区，其新年敲钟尤为百姓所喜爱。
并不存在一个绝对神圣的场所和一群绝对无污染的信徒，也没有绝对世俗功利与无可救药的世间凡人。
少年时候的我，总觉得佛教是很“迷信”的东西，可是现在因工作接触多了，发现佛教的根本教义是教人向善。
佛教并不是告诉你，内心之外另有可寄托的救赎者，而是让你了解，你应该去寻找你自己的“本来面目”。
奇异博士拯救的世界，并不是他人的世界，而是自己的世界。他的卡玛泰姬之旅，是让自己的世界从崩溃中愈合。
现在社会上有一些年轻人，禁不起压力，大家无以名之，就称这一类的青年为「草莓族」。该如何帮助他们？
其实不管是佛菩萨，还是耶酥，只要能教人人为善，相互友爱，再黑的夜都是平安夜呢。
看得透，是指能看见过去和现在的关系——找到因果。看得远，是指看得懂未来和现在的关系——看见轮回。
我们观无常，是要不断提醒自己不要被别的分了心。“一切诸想中，无常想为最。”请千万不要忘记。
