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走出“古刹青灯黄卷”的刻板形象,重新融入时代,以人们愿意听、听得懂的语言展现智慧和温度。让更多人愿...
在佛教中,可以通过诵经、持念佛号、设斋供僧、施放焰口等法事所做的功德来改善亡者在六道轮回中的境遇这...
不是不可以直言,但是这种直言最好别让他人感到难受,而是让他人高兴的直言。
“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”
言轻安者,远离粗重,调畅身心,堪任为性;对治昏沉,转依为业。谓此伏除,能障定法,令所依止转安适故。...
“不放逸者:谓修习诸善法,防护不善心。因果相属故,俱应为彼相。”还有一段话说,“不放逸者:谓得信已...
对一件事情,大家有不同看法,有时候无所谓对错,因为每个人的判断都是依据自己心中的尺子,而每个人心中...
父母,是每个人心底最柔软的地方,是最值得骄傲的宝藏。
佛教里专门讲到与人沟通的四个窍诀,又称四摄法——布施、爱语、同事、利行。这四个方法较之世间的一些沟...
中国有一句俗话说:“吃亏便是福”,真可以说是先人智能的结晶。
不要增加自己的分别念,不要增加妄念,大家应该去寻找真相、真理。
言无贪者,于有、有具,无着为性;对治贪着,作善为业。言有、有具者,上一有字,即三有之果,有具即三有...
何等为惭?谓于诸过恶、自羞为体;恶行止息所依为业。何等为愧?谓于诸过恶,羞他为体,业如惭说。
“言精进者,发起加行,其心勇悍。” 还说到,“言精进者:谓为断除慢缓策勤诸过失故。”
言无瞋者,于苦、苦具,无恚为性;对治瞋恚,作善为业。言苦、苦具者,苦谓三苦,苦具者苦因。
佛像的各种手势代表佛像的不同身份,表示佛教的各种教义,是具有印度特点的人体语言,表达的含义极为丰富。
信者:谓于有体、有德、有能,心净忍可为体;断不信障为业,能得菩提资粮圆满为业,利益自他为业,能趣善...
“从无始劫以来,被这些东西因果相牵,而不得解脱。开悟之后,终于明白其中的因由了,从此再无俗累。”
四十卷本的《大般涅槃经》卷第六谈到了人四依的问题,指出有四种人可以作为末世众生修学大乘佛法的依止。...
慧云何?谓即于所观察事,随彼彼行,简择诸法性。或由如理所引,或由不如理所引,或由非如理非不如理所引...
「如无常想,如是无常苦想、苦无我想、观食想、 一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想……」
事件真实与否、真相如何,最后全然揭露的到底是什么,后果不堪设想等等,其实都不可怕,尘归尘、土归土,...
我们留恋过去的因缘,当它不再,内心就怅然若失,并由此引发孤独、猜疑、疏远等等负面情绪,这都是执著带...
在修身养性的过程中,就是经由修正错误,学习贤良,进而培养善念,断除恶习,如此才是圆满的人生。