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啥是“不动无为”？

不动者，以第四禅离前三定，出于三灾八患。

啥是“想受灭无为”？

灭尽定中，心、心法灭，想受用胜，就强为名故，则是此名想受灭。

啥是“非择灭无为”？

不由择力，本性清净；或缘阙所显；故名非择灭。

如何理解“无为法”（下）

有无俱非，心言路绝。

如何理解“无为法”（上）

今此六法，寂寞冲虚，湛然常住，无所造作，故曰无为。

啥是“虚空无为”？

言虚空者，谓无色性，容受一切所作业故，故名虚空。

啥是“不和合性”？

诸行缘乖，名不和合。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

无常如盐，咸也好，淡也好

世界上没有一条河不拐弯，但最终都要流向大海。

福地福人居，福人居福地。

恭敬三宝，是对自己的最大救护。

修行是改变人磁场最好，也是最快的方法！

以方便对治调心

佛教心理学（二百零柒）

以不放逸防护自心

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

佛教心理学（二百零六）

汝是当成佛，我是已成佛，当作如是信，戒品已具足。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

佛教心理学（二百零五）

若悲心庄严，则为人中天。若人无悲心，是则常贫穷。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

如何理解“数”

一十百千，名之为数。

啥是“和合性”

众缘聚会，名为和合。

五岁被认定为边坝活佛转世灵童，后于拉卜愣寺、哲蚌寺接受佛学系统教育。应邀先后于康区诸属寺中讲经利生，热衷于社会公益事业。著有《话说雪域》等作品。

一名佛教徒的宇宙观

人类对自我存在意义的思考，从来不是一个纯哲学性的问题

边坝活佛

如果你希望不被激怒，有两个选择。

已生善念令增长，未生善念令速生

什么是重要的，什么是不重要的。

本无今有，说之名生。

我不想变“老”

发白面皱，称之为老。

为何努力修行，结果却是一无所得？

由三因缘，正修行者精勤发趣空无有果。

如何理解“住”

相续不断，名之为住。

佛教心理学（二百零四）

饮食及宝，未足报父母之恩。

四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任，普贤行愿研修会导师，中国佛教文化研究所特约研究员，河北禅学研究所副所长，著述合计近600万字。http://cms-bucket.nosdn.127.net/01fb23e40142467ea1a919b66f6c0e6a20170913181917.png

佛教心理学（二百零三）

知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。

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佛教心理学（二百零二）

形成积极自我期许，全面激发生命潜能。

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佛教心理学（二百零一）

树立正确的知见(人生观、世界观）。

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要认出这点需要我们穿透无明的智慧。

打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。

最该掌握的能力是控制自己

古人说：易定者无感，易感者无定。

母亲对儿女的爱是天性，兄妹至亲，情同手足。

但念“无常”

有已还无，名曰无常。

如何理解“流转”

刹那相续，称为流转。

如何理解“定异”

因果各别，故名定异。

佛教心理学（二百）

作为一种极重实践的瑜伽实证体系，佛教开设出多种多样的治理心、净化心的操作技术，成为佛教心理学的主体...

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佛教心理学（一百九十九）

信是人的助缘，事实上，理解才应正确地左右人。

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佛教心理学（一百九十八）

当代一行禅师说：如果你拥有了一种意识形态并执著于它，那么你就有可能杀掉上百万人。

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佛教心理学（一百九十七）

宗教信仰，是一种极具神秘性、感情性、理想性、艺术性的事情。

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用人类考據学看待佛經，做出大乘非佛說的?

這就是所謂的知識，他把佛經當知識、佛法當知識在研究。

为什么说“修行要帶三分病”？

經云：「諸佛以八苦為師」，而生病，正是八苦之一，在這個病惱眾多的時代，我們實在可以好好地以病苦為師！

怎样理解“心不相应行法”（下）

云何心不相应行？谓依色、心、心法分位，但假建立，不可施设决定异性。彼复云何？谓得、无想等至、灭尽等...