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陈兵

陈兵
四川大学宗教研究所博士生导师、佛教文化研究中心主任,普贤行愿研修会导师,中国佛教文化研究所特约研究员,河北禅学研究所副所长,著述合计近600万字。
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眼耳鼻舌身五识,分工明确,都只能了别自己所了别的境相,故名“各别境识”,《楞伽经》称为“现识”。
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前五识相当于西方心理学的五大感觉(五感)功能:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。
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当代心理学一般说人心有感觉、思维、感情、行为四大功能,也大略相当于受想行识四蕴。
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行蕴使人具有自我感、意志和造作能力,是人进行一切活动、事业,乃至修学佛法的根本。
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“心”在汉文佛典中常泛指真妄一切心。
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何因缘故亦说名心?由种种法熏习,种子所积集故。
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佛教心理学对人心的深彻认识及其通过净化人心以改造世界、解决人类文明根本问题的路线,为整个人类文明的建设,提供了深刻的启迪。
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佛教研究心理现象,强调以正见为指导,以正见观心而证得出世间的智慧,正见、智慧与对心理的研究密不可分。
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定心、净心尽管非一般人现有的心态,须经修行而证得,但对开发潜能、优化心理、超越生死,意义极其重大。
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解行相应、止观双运的方法。
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在当今世界诸家心理学的百花园中,佛教心理学是一株具有独特姿态、独特色香韵味的奇葩异卉,具有其独特的宝贵价值,影响极为深远广大。
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佛教心理学与西方心理学的对话、比较与整合,近二十年来成为西方的热门课题。
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佛教在中国落地生根后,传往朝鲜、日本、越南等地,成为这些地区的主要宗教,并受汉文化和当地民族文化的影响,在心理学方面各有其发展。
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7世纪中叶以后,由大乘衍化而成的密教,渐成为印度佛教的主流和殿军。
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公元2世纪以后,大乘成为印度佛教的主流,大乘运动走向高潮。在佛学理论方面,大体分中观、瑜伽、如来藏三大系。
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佛教心理学的流传发展,大略与整个佛教的历史进程同步。
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西方学者称释迦牟尼为“第一个研究心理创伤与复原之道的伟大精神医师”。
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从西方古代哲学心理学的角度来看,佛教中有相当成熟的心理学,其精深丰厚,乃西方古代诸家心理学所不及。