佛源老和尚:了生死没有巧,只要一门深入

佛源老和尚:了生死没有巧,只要一门深入

老和尚讲:“精进心容易生,长远心难得发。”要长远心,要长长如是勇猛精进。

只要有心 星云大师教你发现另类的艺术

只要有心 星云大师教你发现另类的艺术

一个平常人,在行走的时候,只要他神态安详,举止从容,尤其佛教所谓的「四威仪」,也就是「行如风、立如松、坐如钟、卧如弓」,那就是最美妙的姿态,也就是最高的艺术了。

星云大师:做人要沉得住气

星云大师:做人要沉得住气

世间上,做人要有修养,沉得住气就是修养,有的人因欢喜、得意而沉不住气;有的人因生气、斗争而沉不住气;有的人因委屈、受冤而沉不住气,总之,沉不住气就是毛躁性急、莽撞失控,就是没有修养的行为。

自律得自在 | 学诚法师答问十分

自律得自在 | 学诚法师答问十分

佛教戒律的其中一面是约束自己的行为,令弃恶向善,其目的是为了追求彻底的自由和快乐;世间看似“随心所欲”的生活方式,其实是被贪嗔痴烦恼所紧紧绑缚,并不是真正的自由,也难以得到没有后患的快乐。——学诚法师

学诚法师:人生的究竟意义 (六)

学诚法师:人生的究竟意义 (六)

学佛、修行就是如此,要在各种境界的历练下不断地学习成长,不断地增长我们的慈悲、智慧和能力。我们要不断地向上仰望,向佛菩萨学———学佛法、学发心、学利益众生的善巧方便,学无止境。

道伟法师:真正的修行生活有哪些条件

道伟法师:真正的修行生活有哪些条件

依照佛陀的教诲,修行人在独自禅修之前,要用的五年时间学习并行持戒律,依止一位德行清净的师父,并与优秀的修行者团队为伴。能够谦下恭敬地服侍自己的师父学习止观法门,严于律己,接受禅修指导,每年都要确保有完整的时间进行密集用功。

宗性法师:放生的意义

宗性法师:放生的意义

佛教讲,放生的目的是要提高修养,这是一个善的举动,是要提升内心的精神境界的,是要培养慈悲心的。

梦参老和尚:“我的”不是我

梦参老和尚:“我的”不是我

有智慧的人会如是观察,我们今生所受的,就是过去世我自己所做的。 明白之后,你看一切事、一切物、一切人,你会感觉到一切平等平等,沒有不平等的,自己做的自己受,有什么不平等的呢? 佛教所说的平等是这样的说法,在因果律方面讲平等,自做自受的平等。

道伟法师:用平等心观照是佛法入心的窍诀

道伟法师:用平等心观照是佛法入心的窍诀

日常生活里,当一个念头生起去来的时候,贪嗔痴慢疑等任何动机生起的时候,你立即能够观察到它,观察它的来去、生灭、颜色、形状等等,通过观察其应该有的如实情况。直到最后消失的那一刻,在消失后的那个最原始、最真实的、淸淨、光明的状态。

菩萨的大爱 | 学诚法师答问十分

菩萨的大爱 | 学诚法师答问十分

菩萨不是不讲情,而是要净化执著。凡夫的感情以我执为基础,越有“情”,私心越重,痛苦越多;菩萨的感情以智慧为根本,升华为大爱、大慈、大悲,便成为修行的最强动力。——学诚法师

道伟法师:什么是内心的解脱

道伟法师:什么是内心的解脱

什么叫内心的解脱呢?就是用禅观这种方式来训练心的直接感知能力,把我们的分别意识,转换成无分别智,即“转识成智”。这种智慧可以让我们从所有的痛苦模式中解脱出来。

修行的绝佳机会不在别处 | 学诚法师答问十分

修行的绝佳机会不在别处 | 学诚法师答问十分

当我们遇到让自己非常不舒服的人时,真正的修行就开始了。养兵千日用兵一时,平时的闻思功夫就用在此处。把听闻过的法都拿出来思维,哪一点有启发,就深入下去。这是消业障、积福报、增智慧的绝佳机会,不要浪费在烦恼中。——学诚法师

改变,从点滴开始 | 学诚法师答问十分

改变,从点滴开始 | 学诚法师答问十分

挖掉一座大山,从一铲小小的土开始;改掉一些坏毛病,也从一点小事上做起。没有天神帮我们一下子把山搬掉,也不可能不努力,某天一觉起来毛病就自己没有了。从点滴做起,在每一个当下努力,改变习气就不难,不要幻想一下子就能完全改变。——学诚法师

有一种欲望叫善法欲 | 学诚法师答问十分

有一种欲望叫善法欲 | 学诚法师答问十分

学佛的究竟宗旨是成佛,希求成佛是善法欲、愿力,不是贪心。恰恰是没有这种对善法的希求心,就无法对治对五欲的贪着和追逐。——学诚法师

佛源老和尚:愚者口说,智者心行

佛源老和尚:愚者口说,智者心行

一班小学生到云门寺春游,弄得垃圾到处都是。源公出门散步,问随从僧:“这么脏,怎么没人管?”

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