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啥是“不动无为”?

2018-11-07 19:13:51 来源:大象佛学图书馆
导语:不动者,以第四禅离前三定,出于三灾八患。

关于无为法呢,前面我们已经学了三个了,第一个“虚空无为”是以虚空为喻,第二个和第三个呢,“择灭无为”和“非择灭无为”,是从慧的角度来讲,是不是通过慧力的抉择来断除执着,显现实相。那么下面开始呢,我们要再学两个无为法,是从禅定的角度来讲的,分别是“不动灭无为”和“想受灭无为”,我们先看看“不动灭无为”是什么意思,看看窥基大师是怎么说的:

不动者,以第四禅离前三定,出于三灾八患。无喜、乐等动摇身心,所显真理,此从能显彰名,故曰不动。

这个讲的是第四禅的境界。第四禅是超过前面三个禅定的,我们知道劫末的时候,有水、火、风这大三灾,火烧初禅,水淹二禅,风括三禅,那么到第四禅的时候就可以不受大三灾了。这个讲的是一种定,但是定本身不是真理,不是无为法,为什么把不动灭作为一个无为呢?那么这里只是取了四禅以上不受三灾八患影响,不会被扰乱身心了,身心安住不动了,那么在此基础上,去进一步观佛法里面的灭谛,显现出苦集灭道的真理,由此可以叫做“不动灭无为”。

我们再看看普光法师的说法:

第四静虑以上,唯有舍受现行,不为苦乐所动,故名不动。

我们知道,五禅支到了第四禅的时候,寻、伺、喜、乐都断掉了,唯有舍禅支了,或者叫心一境性,那么这个时候,唯有舍受现行,不为苦乐所动,所以叫做不动。

然后我们看看《显扬圣教论》里面的说法,是这么说的:

《显扬圣教论》

不动者:谓离遍净欲,得第四静虑;于其中间,苦乐离系性。

遍净欲就是第三禅的乐受,特别的快乐,一般人禅修到了三禅就特别的贪着,不愿意更进一步了。那么四禅呢,首先要跨过这个坎,要离开对于三禅的贪欲。然后呢,在这个四禅以上的禅定之中,苦受和乐受被断除了,唯有一种舍受,那么从苦受、乐受的断除来说,这是一种“灭”,是苦、乐的断灭。所以呢,这个叫做“不动灭无为”。

关于这个不动灭无为呢,实际上要搞清楚一个原则,就是四禅及其以上的禅定状态,本身不是无为,而是通过修定,在四禅及其以上的禅定状态的时候,苦受、乐受都断了,这叫做苦和乐的灭,那么在此基础上所显的真理,才是无为,叫不动灭无为,有时候也简称不动无为。修到四禅的禅定,对于无为法而言,也只是一个助缘,像前面用慧力的抉择来灭掉烦恼障碍一样,慧力的抉择也是个助缘,这里是修禅定作为灭烦恼的缘,由此假名安立“不动灭无为。”

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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