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啥是“非择灭无为”?

2018-11-07 19:09:58 来源:大象佛学图书馆
导语:不由择力,本性清净;或缘阙所显;故名非择灭。

我们前面学的上一个叫“择灭无为”,下面呢,这一个叫“非择灭无为”。择灭是强调用慧力抉择善恶真假,最终断恶破假,证二空显真如,对不对?那么“非择灭”是啥意思呢?我们来看一下,还是先看窥基大师的解释:

非择灭者,一真法界本性清净,不由择力断灭所显。或有为法,缘阙不生,所显真理。以上二义故立此名。

窥基法师说,非择灭有两个意思:一个是指一真法界,那么这个是无为法,本性清净,你拣或者不拣,它就在那里,不生不灭,你择或者不择,它就在那里,不增不减,对不对?这怎么像是说了两句诗啊?还有一个呢,是从有为法的角度来说的,“或有为法,缘阙不生,所显真理”,有为法是各种缘和合才能生起,如果它缺了一个缘就生不起来了,对不对?破掉有为法,让有为法不生起,怎么办呢,就是你要断它的缘,某个缘断除了,有为法就生不起了,那么就显示出诸法本无生的真理来了,那么这种也是“非择灭”。窥基法师说非择灭包含了这样两个意思,这两个都可以叫非择灭。

然后我们看看普光法师的解释,是这么说的:

因缘不会,诸法不生,非由慧灭,名非择灭。

普光法师的这个意思呢,相当于窥基法师说的后面一个,有为法的缘断掉一个,不生起了,不是由慧力抉择断灭的,所以叫做“非择灭”。

然后呢,我们再参考一下《显扬圣教论》里的说法,是这么说的:

《显扬圣教论》

非择灭者:谓因缘不会,于其中间,诸行不起灭,而非离系性。

《显扬圣教论》里的这个说法,基本也是等同于普光法师的说法,或者窥基大师的第二种说法,是不是?不过它这里强调的是诸行不起灭,跟诸法不生,是一样的。而且呢,它这里还强调了一下,“非离系性”。

我们再看一下《成唯识论》里的解释,是怎么说:

不由择力,本性清净;或缘阙所显;故名非择灭。

《成唯识论》的说法和窥基法师基本一样。我们很少引《成唯识论》的内容,不是说《成为识论》不重要或者不权威,而是因为窥基法师的注解基本上是按照《成唯识论》来的,所以很多地方我们看了窥基法师的注解,就不用再去看《成唯识论》了。《成唯识论》说的比较简单,“不由择力,本性清净”,就是上面说的“一真法界本性清净,不由择力断灭所显”;“或缘阙所显”就是“或有为法,缘阙不生,所显真理”,窥基法师的注解比《成唯识论》还更详细一点。

这个“非择灭无为”呢,可能大家会觉得有点陌生,而且这个描述的逻辑可能有点不习惯。但是没关系,至少我们要明白一个道理,本性清净的无为法,一真法界,是我们追求的目标,我们先不要多去想,尽量精进努力就好了。另一个方面呢,有为法的缘缺不生,这个我们是能够容易下手的修行处,大家能不能体会到?我们的诸多烦恼,诸多的不善业,都是要有各种因缘和合才能生起的,那么,我们就要去观察思考,搞明白哪些是不善的业,哪些是烦恼,它们的生起需要哪些因缘,然后呢,其中的哪几个因缘是容易断除的,想办法断除这些因缘,这样的话,我们就是在不断的“断恶”了,对不对?我们说学佛修行,无非就是断恶修善,先能断掉一些不好的习气和行为,就是断恶的入手处啊。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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