新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页如何理解“无为法”(下)

如何理解“无为法”(下)

2018-11-01 20:23:27 来源:大象佛学图书馆
导语:有无俱非,心言路绝。

那么,无为法有哪些类别呢,后面我们会分别学习六种无为,在此之前,我们先看一下《成唯识论》中的说法,有说到无为法可以分为两类,这个内容是非常有意思的:

正文

《成唯识论》

契经说有虚空等诸无为法,略有二种:一、依识变假施设有,谓曾闻说虚空等名,随分别有虚空等相,数习力故,心等生时,似虚空等无为相现,此所现相前后相似,无有变易,假说为常。二、依法性假施设有,谓空、无我所显真如,有无俱非,心言路绝,与一切法非一异等。

《成唯识论》这里的说法很有意义,让我们对于无为法的概念能有更清晰的理解,这里说无为法有两种:

第一种是“依识变假施设有”,就是有一种无为法啊,其实是根据种子显现出来的假相里面的一些法,来假施设安立的,比如后面六种无为里面提到的“虚空无为”,对不对?虚空是咋回事呢?《成唯识论》里面说,就是因为你一次次的听说过“虚空”这个概念,然后呢,心里就会分别出“虚空”这样一个相来,因为这样不断熏习的力量,所以当你的心、心所生起活动的时候,就会似乎有虚空的相显现出来了,那么这个相呢,好像是没什么变化的,一直都是个什么都没有的状态,那么就会被认为是恒常不变的一个虚空状态,就把这个假名安立为无为法了。但是问题是,虚空到底是怎么一回事呢?实际上虚空和色法是一样的,也不是真实的,虚空也只是凡夫虚妄分别而假安立出来的东西。那么既然这样,虚空为什么会被称为无为法呢?这个我们后面具体学虚空无为的内容的时候再说。

第二种是“依法性假施设有”,什么是“法性”呢,就是佛陀所证的诸法实性了,但是诸法实性不是我们凡夫能够认识到的,佛菩萨依据他所证的真如法性安立了无为法的概念,让我们对圣者的境界有个概念上的认识,那么这叫做依法性假施设的无为法。为什么说我们认识不到那个真正的法性真如呢?

后面说,因为“空、无我所显真如”,就是二空所显真如,这个真如是什么呢,是你得把人我和法我都空掉了,把我执和法执都破掉了,这个时候才显现出来的真如,叫做“二空所显真如”,但是这个层面的真如呢,已经无法用“有、无、亦有亦无、非有非无”等名言和思维来进行认识了,为什么呢,因为这些名言也无非是法执啊,真正的要认识真如的话,连这些名言概念都要彻底破掉,那还怎么去描述和思考呢?所以圣者的境界我们说是“不可思议”的,所以说它是“有无俱非,心言路绝,”,但是呢,它又“与一切法非一异等,”就是这个真如呢,又不是脱离于诸法而存在的,它跟诸法非一非异,这个你怎么去理解呢?我们到后面学习真如无为的时候,再具体去看。

通过《成唯识论》里关于无为法的这两个方面的诠释,其实我们对于无为法是如何安立的,如此安立的目的是为了什么,我们还是应该能有一点体会的,对不对?

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
大象佛学图书馆

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部