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啥是“不和合性”?

2018-11-01 20:17:15 来源:大象佛学图书馆
导语:诸行缘乖,名不和合。

前面我们学了个“和合性”,接下来的一个叫做“不和合性”,也是心不相应行法的最后一个了,那么这个“不和合性”是什么意思呢?我们还是先看看窥基大师的解释:

不和合性者,谓于诸法相乖反故。前如相顺因,此如相违因。

窥基大师说,不和合性就是诸法间的相违、相反,相互排斥。前面说的和合性是因缘相顺,这里的不和合性呢,反过来了,是因缘相违。

我们再看看普光法师的说法:

诸行缘乖,名不和合。

普光法师说诸行的因缘啊,互相乖离,叫做不和合。乖,就是相反,背离。

那么关于“不和合性”呢,相对来说比较简单,因为前面学过那个“和合性”了,简单说呢,和合性,就是促使和成就诸缘和合生起诸法的力量,不和合性呢,就是妨碍、阻止众缘和合生起诸法的力量。那么,这里说的是力量了,力量的话,我们还觉得是个很真实的东西,实际来说呢,其实这个和合性和不和合性,都是在众缘和合或者不和合的基础上假安立的概念法。这个是要明白的。

后来的关于不和合性的解释之中,也有人举过一些例子,比如有人说,什么叫不和合性呢,比如“冰炭不可同炉”,这个例子呢,比较容易理解,但是不算特别的深刻和准确。还有人举例说,比如眼睛是看颜色的,它就不会去跟声音和合,这个倒是更有意思一些,大家可以体会体会的哈。

那么到这里呢,二十四个“心不相应行法”我们就学完了,这些内容相对于前面的心法、心所法等等,理解起来要简单一些,所以我们讲的速度就快一点,但是这可不代表它们就不重要。世亲菩萨安立的这一百个法,可以说涵盖了唯识的基本理念,每个法都是有它的意义所在的,比如这二十四个不相应行法,里面很多内容我们如果不学百法的话,我们会觉得,这些就是真实的啊,像时间、空间,像生老病死,对不对?但是我们真正好好的学一下百法的内容呢,就会知道,噢,原来这些东西都是假安立的概念法啊,那么所谓的人我啊、法我啊,是不是就都得进一步思考它们的真实性了?那么这样一来,我们的我执和法执,就会像冰块晒了太阳一样,开始慢慢的融化了,而这就是我们学习佛法的根本目的所在啊,对不对?所以我们要好好的去理解和体会这些方面。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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