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啥是“和合性”

2018-10-26 16:42:18 来源:大象佛学图书馆
导语:众缘聚会,名为和合。

我们学佛法,经常说“众缘和合”,那到底怎么才叫“和合”呢?这个其实也是有详细的说法的,我们看看古德的注疏,先看窥基大师的: 和合性者,谓于诸法不相乖反。 窥基大师说,什么是和合?就是诸法的因、缘、果聚集在一起不相违。所以呢,窥基大师说,和合就是于诸法不相乖反,乖是违背,反是相离或者对立。

然后我们看看普光法师的解释:众缘聚会,名为和合。 普光法师说,什么叫和合啊,就是很多的缘聚在一块了,会和起来了,这叫“和合”。

接下来我们再看看《杂集论》里面的说法:

正文《瑜伽师地论》和合者:谓于因果众缘集会,假立和合。因果众缘集会者:且如识法,因果相续,必假众缘和合。谓根不坏,境界现前,能生此识作意正起。如是于余一切,如理应知。

 《杂集论》说和合就是因、果、众缘会集,假安立为和合。我们知道诸法都是缘起的,那么讲到缘起的时候,要讲因、缘、果,小乘有的讲六因、四缘、五果,唯识里面有讲十因,是不是?这些因、缘和果会集了,就有诸法的显现了,那么根据这个情况,就可以假名安立一个“和合”的概念。后面呢,举了一个例子,当然这个例子是从小乘的观点来说的了,说比如眼识啊、耳识啊,这些识,作为一个法,如果一个识要生起的话呢,也是要靠因缘和合的,咱们就拿眼识做例子吧,大家还记不记得眼识的生起要靠几个条件?有九个条件的对不对?要有眼根,就是论中说的“眼根不坏”,还要有所缘的境,就是显色、表色这些东西,还要有空间、光明,还要有作意,有第六、第七、第八各个识作为所依,对不对?这就是说,一个法的生起啊,是需要这么多的因缘会集的,那么这个众缘的会集,就假名为“和合性”。

关于“和合”的解释呢,还有不少,比如《百法直解》中说:“和合者,依于诸法不相违假立。”就是说,和合是根据诸法不相违来假安立的。而《百法纂释》中则说:“言和合性者,谓于诸法不相乖反。和如水乳和,合如函盖合也。”这里呢,为了说明诸法不相乖反,特意举了两个例子,比如水和牛奶的融合,比如盒子和盒盖的契合,用这样的例子来说明了一下。当然这样的例子,只是大致比较,大家记得以前了解“相应”的时候,其实也是拿盒子和盒盖的例子来说明的吧?

还有一点就是,像在印度古代的胜论派,他们的“六句义”里面,最后一个也是叫做“和合”,但是他们把这个“和合”当作实法,而大乘佛法则将“和合”看做是假名安立的概念法。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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