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我不想变“老”

2018-10-22 11:48:36 来源:大象佛学图书馆
导语:发白面皱,称之为老。

前面我们学了“生”的内容,后面也说到了,虽然有情和色法都有“生”,但是前面这个“生”主要还是从有情众生的角度来说的,对吧?那么现在这个“老”,是接着前面的内容来说的,也是主要从有情众生的角度来说的,众生都有这个“生老病死”啊,我们年轻的时候都喜欢装老成,真的老了又羡慕人家小年轻,是不是?那么这个“老”到底是啥意思呢?我们看看古德们的解释,先看窥基大师的:

老,则住别前后,亦云衰变名老。又云,法非凝然。

窥基大师说,这个“老”啊,就是“住别前后”,住是生、住、异、灭的那个住,就是一个人已经出生了但还没有死之间的这段时间,叫作住。如果对于诸法来说呢,就是一个法生起了还没消灭之间的这个时间段,假名为住。那么在“住”这个时间段上,用先、后这样的角度对它进行分别,就叫“住别前后”,也就是我们来分别“住”,把住这个过程划分为时间上的前和后。老就是在住这个阶段从前到后的慢慢变化的过程,有情的这个慢慢的变化过程,叫做“老”,大家要知道,这也是假名安立出来的,是借助这个变化来安立的,你想单独拿一个叫做“老”的有自体的东西出来,你是拿不出来的。

那么窥基大师说,还有一个说法呢,就是有情众生的这个衰老和变化,叫做“老”,那这就更具体的表现出来“老”的状态了。或者还有个说法呢,说“法非凝然”,就是说不管是有情众生,还是其他的色法啊等等的东西,都不是固定不变的,都“非凝然”,凝然就是不变的意思,所有的众生也好,诸法也好,都不可能固定不变化,那么这个变化,就可以假名安立为“老”,大家看这个解释呢,就比较根本一些了,而且不局限于有情众生的角度了,对不对?

我们再看看普光法师的解释,是这么说的:

发白面皱,称之为老。

普光法师这个说法,更是针对有情众生来说的,而且主要强调比较外在的表现,头发白了,脸上的皱纹多了,就叫“老”。这个解释的话,有点像前面窥基大师说的“衰变名老”,大家觉得是不是?

接下来我们看看《瑜伽师地论》里面的说法,是怎么说的:

正文

《瑜伽师地论》

后起诸行,与前差别,说名为老。

大家看,大论里面说,这个诸行的前后总是有差别的,后面生起的诸行相对于前面来说的差别,就叫“老”。这个跟前面窥基大师说的意思也差不多。

最后我们再看看《杂集论》里面的说法,我们看一下:

老者:谓于众同分诸行相续变异性,假立为老。

大家看,《杂集论》里的解释,还是从有情的角度来说的,众同分主要指有情,人道与人道是一类,天道与天道是一类,在每一类有情里面,这个诸行的相续变异性,假立为老。

我们都知道,生、住、老、无常这些概念,其实是可以从两个方面来讲,一个指有情,每个有情他都有生、老、病、死;还有一个从诸法的角度上来讲,诸法都有生、住、异、灭或者成、住、坏、空。说到成、住、坏、空呢,主要是从这个大的世界的角度来说了,一个世界各有成、住、坏、空四个劫,每个劫又有二十个小劫,每个小劫的时间呢,是人的寿命从十岁到八万岁每隔一百年增减一岁,十岁到八万岁一增一减叫一个小劫,对不对?我们这些有情众生一般都是生活在“住劫”这个阶段的,诸佛也都是在这个时间内出世度化我们。那么不管是有情众生,这是众生的正报,还是器世间的诸法,这是我们的依报,其实都是要慢慢的迁流变化的,那么这个变化,就叫作“老”。

这个“老”呢,我们说,其实是一种苦啊,在八苦里面叫做老苦,是不是?我听有的人还唱个歌,说“我能想到的最浪漫的事,就是和你慢慢变老”。歌唱的倒是挺好听的,但是这个“老”是个苦的事情啊,有什么浪漫的呢?这个世间的观念,真的好多都是颠倒的啊。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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