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为何努力修行,结果却是一无所得?

2018-10-22 11:39:58 来源:大象佛学图书馆
导语:由三因缘,正修行者精勤发趣空无有果。

世间人做事都是希望能有成果,佛教徒修学佛法,当然也希望成就圣道。但是有的人学习佛法很多年了,也很努力用功,还是不能达到目标,圆成所愿。《瑜伽师地论卷第二十九》说明了原因:「由三因缘,正修行者精勤发趣空无有果。」有三个理由,修行的人就是精进不懈怠,发菩提心、趣向圣道,结果一无所得,什么也没得到。

何等为三?

一、由诸根未积集故。

善根有五种:信、进、念、定、慧的善根。发心修学圣道了,但是没有成就,向上进步。若是不断地修行,展转的胜进,善根就有所进步;但是没能这样作,不努力地学习佛法,善根就不发动起来,叫做不积集、未积集。若是常常学习经论、静坐,善根就会增长,逐渐的强大起来。

二、由教授不随顺故。

修行人需要远离世间尘劳的事情,在寂静的地方修学止观。没能够得到不颠倒的教授,随顺止观的方法;没得到一个正确的方法,当然不能够有圣道的成就了。

三、由等持力微劣故。

积集善根了,遇见的师长教授的止观是随顺的,但是不努力的静坐,等持力不够,也不能得圣道。

一、根未积集

若有诸根犹未积集,虽复获得随顺教授,强盛等持,精勤发趣,空无有果。

若有的修行人,虽然是得到了善知识的随顺佛法的教授,或者静坐也有成就,很努力地想要得圣道,也不会得圣道的!主要的原因是没有积集善根,没有足够的般若力,就是努力也白费了。

二、教不随顺

若有诸根虽已积集,其等持力亦复强盛,而不获得随顺教授,精勤发趣,空无有果。

《瑜伽师地论卷第二十七》:「云何无倒教授?谓无颠倒宣说法义,令其受持读诵修学,如实出离正尽众苦,作苦边际。如是名为无倒教授。」老师能够不颠倒、没有错误的「宣说法义」,令学生能够「受持读诵修学」。不断的温习佛法叫做「受持」。「受持读诵」是属于解,而后又能够依解去「修学」,就是修行的意思。「解」是修行的开始,由解而有行,由行而有解;从文字上去「解」只是很粗浅的相貌,由修行而后有「解」才能更深刻地明白什么是佛法。烦恼是众苦之因,烦恼因灭了,众苦也就灭了。由于修学圣道成功了,这时候苦到此为止了,以后没有苦了。

佛法有深、有浅,有前后的差别,所以按照次第去教授的,学生才能成就。

说是这个人的善根已经积集了,等持力也有成就,由于没能够得到不颠倒的教授,次第也没得到,没得到一个正确的方法,修行当然就不会成就了。

三、定力微劣

若有诸根虽已积集,亦复获得随顺教授,而等持力若不强盛,精勤发趣,空无有果。

等持的「等」字就是平等,就是也不惛沈、也不散乱;不散乱就是寂静,不惛沈就是明了。「持」是保持、保持住平等的境界,保持明静而住的境界,这就是定。定有深浅,有欲界定、未到地定、色界定、无色界定。

说是积集善根了,遇见的师长,教授的止观是随顺的,但是定的力量,就是明静而住的力量太小了,寂静的力量微劣,等持力不够,那也不能得圣道。

若有诸根已得积集,教授随顺,等持强盛,精勤发趣,决定有果。

若已经积集信、进、念、定、慧的善根了,教授也是随顺的,等持力也是强盛的,你努力地去修行,一定会有成就的。所以这里说得很清楚,要积集善根、教授要能随顺,而后多努力地修禅定,就能成就圣道。

如是名为由三因缘,空无有果;由三因缘,决定有果。

由三因缘没有果,由三因缘会有果,这里很清楚的指出来。修行人要积集善根,也要有有随顺佛法的教授,然后努力地去静坐,这件事决定会成功的!

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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