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如何理解“住”

2018-10-22 11:26:36 来源:大象佛学图书馆
导语:相续不断,名之为住。

前面我们学了“生”和“老”两个概念,都是跟我们每个人息息相关的,下面我们继续学一个,叫做“住”,也是跟我们关系密切的概念。我们先看看窥基大师的解释:

住者,有位暂停。

窥基大师说,什么是“住”呢,就是“有位暂停。”这里的“有位”是“四有”里面的“有”,四有是生有、本有、死有、中有,对吧?那么这里讲的“有”呢,主要是指在“生有”和“死有”之间叫“本有”的阶段,这个“本有”似乎总是在不断变化的,可是又有一个相对稳定的连续性,如果你要看其中任何的一个时间点的话呢,也可以说是处在一个“暂停”的状况,那么这就叫做“住”。在这个“住”的阶段前后刹那相比较呢,后面一个刹那就可以假名为“老”。

我们再看看普光法师的说法,是这么说的:

相续不断,名之为住。

前面窥基大师说了,在有位来说每个点都是一个暂停,但将它们连起来,似乎就是一个比较真实的稳定的状态了,这就是住。大家还记不记得以前说过的那个例子,比如有个人在晚上轮动一个火球,远处高处的人看见了,就会以为这边有一个火环,对不对?虽然它是刹那变化迁流不息的,但在这个阶段,因为相续不断,所以看起来似乎是个稳定的过程,那么就假名为“住”了。

我们继续看一下《瑜伽师地论》里面的说法:

正文

《瑜伽师地论》

诸行生已,即时未坏,正观为住。

大论里面说呢,诸行已经生起了,但还没有灭坏,那么这个过程,就叫“住”。

最后我们看看《杂集论》里面的解释,是这么说的:

住者:谓于众同分,诸行相续不变坏,假立为住。

《杂集论》里首先还是标明这个“住”要诠释的对象,是有情众生,这个众同分有情的诸行处于相续的过程之中,在没有灭之前,把它假名安立为“住”。

“住”这个概念呢,其实也很简单,说白了就是我们从生下来开始,到死掉之前,这个时间段。但是,仔细分析和体会这个“住”的含义,我们就会发现,原来我们活这一辈子,其实只是根据诸行相续而假名安立的啊,那么进一步就得仔细思考了,“我”到底是啥东东呢?“我”是真实存在的吗?有了这样的思考,才会逐步的去断除我执和由此而生的种种烦恼。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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