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佛教心理学 (二百零三)

2018-10-19 18:58:41 来源:陈兵
导语:知父母恩重,抱之育之,随时将护,不失时节,得见日月。

第二节  报恩心、责任心、慈悲心的培养

报恩心、责任心,是做人应有的品性,慈悲心更为佛教所重视,智 慧与慈悲,被认为是佛教的两大基本精神,尤为大乘道的基础。

一、报恩心、孝顺心与责任心

“知恩报恩”,乃佛陀伦理思想的重要法则,被认为是做人应起码 具有的道德,《杂阿含》卷四十七第1259经载 :佛在王舍城迦兰陀竹 园,有一天后夜时听到野狐鸣叫,乃告众比丘 :“那只野狐患了疥疮,因 痛苦而哀鸣,若有人能为其治疥疮,野狐必将知恩报恩。但世上竟然 有不知恩报恩的愚痴之人,连野狐也不如。你们应当学知恩报恩。小 恩尚应报答,终不忘失,何况大恩!”《增一阿含经》卷二十六佛将不 知报恩的“无返复”之人列为“不可疗治”的五种恶人之一。《胜天王 般若经》卷一佛教人应“受恩常感,轻恩重报”。《优婆塞戒经》卷二佛 教导在家弟子应“少恩加己,思欲大报”。《优婆塞五戒威仪经》说菩萨 对布施供养自己的众生,“应念其恩,若恶心嗔心不念恩报恩者,犯重 垢罪。若懒惰不报,犯轻垢罪”。《华严经·如来随好光明功德品》佛 教导诸天子 :

汝等应当知恩报恩。其有众生,不知报恩,多遭横死,生于地狱。

星 云 和 尚 “ 人 生 二 十 最 ” 有 云 :“ 人 生 最 大 的 拥 有 是 感 恩 ” 。

为人所应报答的大恩,据诸经所说,有父母恩、众生恩、三宝恩、法 师恩、师长恩、国王恩等。

报恩心与孝顺心密切相关,孝顺,主要出于报恩心。佛陀对于报 答父母恩德、恪尽孝道十分强调,认为父母恩重无比,为人子女者无论怎样孝顺也无法报答。《增一阿含经》卷十一佛告诸比丘 :

当知父母恩重,抱之育之,随时将护,不失时节,得见日月。以此 方便,知此恩难报。是故诸比丘,当供养父母,常当孝顺,不失时节! 同 经 同 卷 中 ,佛 告 比 丘 :供 养 父 母 与 供 养 一 生 补 处 菩 萨 ( 候 补 佛 位

的大菩萨),皆能令人获大功德,成大果报,“得甘露味,至无为处(涅槃)”。 《本事经》卷四佛言人应该对父母“深心尊重,礼拜供养,以敬爱心,亲 近而住”。《大乘本生心地观经》卷二说以上妙珍馐、衣服、房舍、七宝 等供养百数婆罗门、神仙、善友满百千劫,不如一念住孝顺心,以微少 物供养悲母功德的百千万分之一。悲母养育之恩无以为喻,“悲母在 堂,名之为富,悲母不在,名之为贫”。戒律规定,出家为僧尼,必须经

父母的同意 ;出家后若家中父母无人供养,必须承担供养父母的责任。 《 五 分 律 》 卷 二 十 载 :比 丘 毕 陵 伽 婆 蹉 父 母 贫 穷 ,欲 以 衣 物 供 养 而 不 敢 ,请问于佛,佛集合众僧而告曰 :

从今听诸比丘尽心尽寿供养父母,若不供养,得重罪。

大乘《梵网经》以孝顺父母、师僧、三宝及正法为戒,其菩萨戒第 十三条规定 :

于父母兄弟六亲中,应生孝顺心、慈悲心,而反更加以逆害,堕 不如意处者,犯轻垢罪。

《杂阿含经》卷四记述了一个佛陀成功地劝化不孝之子的故事,谴 责不孝养老父的逆子为披着人皮的罗刹(食人恶鬼)。大乘《大萨遮尼 干 子 受 记 经 》 中 ,佛 陀 谴 责 那 种 娶 妇 忘 母 的 不 孝 子 女 说 :若 抛 弃 父 母 , 与自己的妻子儿女过日子,美味饭菜,只知给妻子儿女吃,不给父母, 不知亲近扶持年迈衰弱的父母,而与妻儿昼夜不离,甚至偷窃父母财 物,供给自己妻儿享用,不听父母善言,唯听妻妾恶语,或袒护妻儿而责骂父母,不知惭愧羞耻,此等众生,应划归劫夺他人的盗贼一类,重 重地予以惩治!

郑科彦 本文来源:陈兵 作者:陈兵
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