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用人类考據学看待佛經,做出大乘非佛說的荒謬結論

2018-09-28 14:00:57 来源:大象佛学图书馆
导语:這就是所謂的知識,他把佛經當知識、佛法當知識在研究。

用人類經驗考據來看待佛經,當然會做出大乘非佛說這種荒謬的結論。

你要講大乘非佛說,那大乘經典這麼龐大,裡頭的教說,不同的人翻譯,不同的時間翻出,也在不同的地區流傳:有藏傳的大乘經典,有漢地的大乘經典;有前期翻譯的,有後期翻譯的。這些大乘經典出在各處,而且在各個地方流傳。你要說這些都是各別地方的人去創造的,那他的思想怎麼可能一貫呢?是不是有個總主編來主編這些內容?那內容這麼多,用的語言這麼複雜,概念這麼龐大,怎麼可能由一個人,或者一個主編編得出來呢?

他完全不理會這樣子的反問,他就是以他少分認知的這些考古,以他現實的這些經驗來否定大乘,甚至於否定佛的不可思議。這就是顛倒,這已經在毀謗佛法,而且毀謗大乘。

這就是所謂的知識,他把佛經當知識、佛法當知識在研究。知識是經驗累積成的,他會把佛經的內容、佛法的內容當作人類經驗的累積。所以,他認為是小乘產生大乘。哪裡是這樣子的!

研究天台的人當然就知道,是因為眾生沒有因緣聽大乘,所以,佛陀隱大施小、隱實施權、開一為三,才講說聲聞佛法,乃至於權教的大乘;是以大乘為本,眾生無能接受才講聲聞法。現在人倒過來,說聲聞法產生大乘,大乘是被聲聞法衍生出來的。所以,目犍連就變成後來的普賢菩薩,普賢菩薩是目犍連化身的,文殊師利菩薩是舍利弗智慧第一化身的。那完了,文殊、普賢都假的了?今天不是在家人講這個話,是出家人講這個話,這才恐怖。

佛經原典較比深奧,是古文。現在人讀書不求甚解也不打緊,他於古文無心閱讀,就想看看現代人寫的白話書。然後,很簡單地就聽聞了這些所謂的經驗理性的判斷,就把大乘佛法解成了這樣子支離破碎、毫無信仰內容、毫無真實的。這開始是日本人,接著就是中國人來自己壞這個法。現在臺灣還有人以這類的說辭為殊勝,這就很可怕!

聽經聞法,你如果把佛法當知識看,最後你會變成這樣。殘害了你的信仰,尤其殘害了你的法身慧命。你讀了那些書,你只要稍稍去相信、隨順他的語言、語句,就會毀失你對大乘的信心。這是很不恰當的、很危險的事情。

我只要有遇到機會,我都會提醒這件事。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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