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“行舍”是什么?

2018-09-12 22:02:30 来源:大象佛学图书馆
导语:离沈离掉,处于中庸,其心平等,名之为舍。

关于舍,有哪些地方提到过舍呢?五蕴的受蕴中有舍受;还有行蕴里面有个舍,就是我们学习的行舍;还有一个舍是四无量心里面的舍,这是慈、悲、喜、舍的舍;五禅支里也有个舍,寻伺喜乐舍。那么,这里的“行舍”是什么意思呢?我们先看看窥基大师的解释:


言行舍者,精进三根,令心平等正直无功用住为性,对治掉举静住为业。言行舍者,乃“行蕴”中舍,简“受蕴”舍故。言“令心平等”等者,由舍令心离昏掉时,初心平等,次心正直,后无功用,此初中后差别之位也。此亦即四法者,离彼四法无别相用矣。何知无别?曰:若能令静,即是四法。若所令静,即心等故。或曰:既即四法,何须别立?曰:若不别立,隐此能故。


善法里面的行舍,就是让心平等。“无功用住”,就是无功用行,就是它已经进入了自动的运行当中,你不用刻意去思考。前面轻安对治的是昏沉,这里行舍对治的是掉举。掉举就是心要缘一个境上当做禅修的所缘,但这个心经常从所缘的目标上掉下来,为什么会掉下来?是因为你的心不够平等,这个定义等后面学掉举的时候再仔细来看。

行舍是行蕴中的舍,与受蕴中的舍要有区别。我们的心如果远离了昏沉和掉举之后,这个心就是一个平等心了,进而我们的心是一个正直的心,到最后就进入了无功用行阶段,你不用刻意把心安住在所缘上,它自然而然会安住在所缘上,不用你去刻意调整了。

“此亦即四法者,离彼四法无别相用矣,”就是说行舍也是没有体的,它的体也是精进和三善根,离开这四法也没有别的什么东西了。你怎么知道没有别的相和用呢?能够让心静下来的就是这四法,静下来的就是我们的心和心所。你看除了心、心所以及精进、三根还有别的法吗?能静的是四法,所静的是心和心所。所以别的心所就不是行舍的体。既然心和心所就是这四个法,何必要另外去立一个行舍呢?因为如果不单独立出一个叫行舍的法,就显不出功能来。

我们再看一看普光法师的注释:


离沈离掉,处于中庸,其心平等,名之为舍。


普光法师说远离昏沉、远离掉举,处于中庸,令心平等,名之为行舍。这个解释比较简单。我们再看看义忠法师的解释:


由不放逸先除杂染,舍复令心寂静而住,此无别体,如不放逸,离彼四法无相用故;能令寂静即四法故,所令寂静即心等故。“行”谓行蕴,“舍”谓离染,“行”之“舍”故,依主释也;为拣“受蕴”中“舍受”故,置“行舍”言。


义忠法师的解释还是跟窥基大师的差不多,不过还是有特色的,把“行”和“舍”准确的解释了一下,而且用六离合释说明了一下这个概念属于依主释。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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