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如何理解“惭愧”?

2018-09-11 22:02:30 来源:大象佛学图书馆
导语:何等为惭?谓于诸过恶、自羞为体;恶行止息所依为业。何等为愧?谓于诸过恶,羞他为体,业如惭说。

惭、愧这两个概念也很重要,甚至可以说,我们学佛真正的起步就是从惭和愧开始。如果一个人没有惭和愧,就是说你没有惭愧心的话,你是不会真正开始学佛的。没有惭愧心,你就不会觉得别人有什么值得你学习的,而且你也不会觉得自己有错,需要改进,那还谈什么断恶修善呢?

那么,惭和愧是什么意思呢?《大乘阿毗达摩集论》中是这样说的:

何等为惭?谓于诸过恶、自羞为体;恶行止息所依为业。何等为愧?谓于诸过恶,羞他为体,业如惭说。

什么是惭?就是对于那些自己做过的恶事,不用去和别人比较,你自己都觉得错了,会觉得自己很羞愧,这是惭。惭的功能是什么呢?就是你既然知道自己不对,以后就不会再做不好的身口意三业。什么是愧呢?就是你做了一些事情,怕别人谴责,和别人相比有羞耻感。愧的作用也是让恶行止息,这是愧。

下面再看看窥基大师的注解:

言惭者,依自、法力,崇重贤善为性;对治无惭,止息恶行为业。自、法力者,自谓自身,法谓教法,言我如是身、解如是法,敢作诸恶耶!言愧者,依世间力,轻拒暴恶为性;对治无愧,止息恶行为业。世人讥呵,名世间力。轻有恶者,而不亲。拒恶法业,而不作也。

这个自法力是什么呢?就是自力和法力。自力就是自己的力量,你时时刻刻尊重自己的身份,比如说你是一个出家人,你要时时刻刻提醒自己是出家人,杀盗淫妄这些事情是绝对不可以做的,这叫自力,或者可以说叫做自制力。法力就是佛陀所说的教法和戒律,因为佛陀明确这样说了,你要是学佛信佛,那佛陀的话就对你有力量。我们要经常告诉自己,我是佛弟子,我学的是佛法,怎么能做恶事呢?由此,我们就会尊重贤明的人,崇尚行善,这是惭的性或者体,惭的业和用,或者说功能呢,就是对治无惭,不再做恶事。

然后呢,什么是愧?这里说,愧是依靠世间力,世间力就是社会舆论和世间的道德、法律等等。比如你偷东西,全社会的人都觉得偷东西是不对的,是要受到谴责的;比如你不孝顺,全社会的人都觉得你不孝顺是不对的,这些舆论是力量就是世间力。“轻拒暴恶”是什么呢?就是别人做了坏事,你会瞧不起他,当然如果你做了这样的事情,你也会瞧不起自己,对于这些恶的事情你要有轻视和拒绝的态度。愧的功能可以对治无愧,不再作恶。轻就是轻视恶人、恶事,不去顺应它们。“拒恶法业,而不作也”,就是拒绝那些恶的事情而不做。

窥基法师这么一解释,好像是很简单,但是这个惭愧真正能做起来却比较困难的。我们平时经常喜欢说惭愧啊,惭愧啊,我没修行没学问啊,其实往往都是自我感觉良好的假客套。

我们再看看普光法师的注疏,这里说道:

造诸过恶自羞名“惭”;造诸过恶羞他名“愧”。又解云:造诸过恶羞天名“惭”;造诸过恶羞人名“愧”。

普光法师的解释就更简单了,就是说你造了恶业了,自己就觉得很羞耻,这叫做“惭”,因为他人的舆论和社会规则而觉得羞耻呢,就是“愧”。或者还有一个解释,可以这样说,如果因为怕别人瞧不起而羞耻,就是“愧”,而就算别人都不知道你做了坏事,但是你觉得老天爷会瞧不起你,而觉得羞耻,这叫做“惭”。我们中国人常说“举头三尺有神明”,你做了不好的事情没有人知道,但是天会看着你的,实际上这个天也就是自己的惭愧心。

儒家不是讲“君子慎独”嘛,君子也是追求一种人格上的完善,儒家认为君子有一个特质就是慎独,就是没有任何人看着你的时候,没有任何人来监督你的时候,自己对自己有一种自我完善的要求。这样的要求可以让你抵制各种各样的诱惑,不要去做坏事。这里的“羞天”,就是因为“天”而羞愧的意思,这就是比较中国化的说法了。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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