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如何理解“善”?

2018-09-04 23:28:44 来源:大象佛学图书馆
导语:何义、几蕴是善?答:能感当来乐果报义、及烦恼苦永断对治义。一切一分是善。

“何义、几蕴、是善?”何义,是指“什么意思”,“几蕴”,就是说有哪些种类是善?回答说,“能感当来乐果报义、及烦恼苦永断对治义”,就是说能感招现在和以后乐的果报,对治烦恼、永断诸苦,如果有这样作用的就是善。我们凡夫在娑婆世界总是跟烦恼和苦相应的,那些能对治烦恼和断苦的东西就是善。这里的善不一定是说好话、做好事、当好人,而是看它是否能断烦恼、断苦。“一切一分是善”,这里的“一切一分”是解释几蕴的,就是只要符合前面意思的,不管是全部,还是其中的一部分都是善。比如说对治烦恼苦,对治苦有四谛——苦、集、灭、道,广而言之有三十七道品,这是全部,具体到其中的一分,比如四谛十六行相中的一谛、一相,或者三十七道品中的任何一品,这一部分也是善。

《显扬圣教论》里面也有关于“善”的定义,是这样说的:

问:何义、几种、是善?答:感后乐果义、烦恼苦断义、及彼对治义故。一切、少分是善。复有余义。谓无过失义、对治过失义、随顺功德义故,是善。

“何义、几种是善”?这里的“几种”就是前面的“几蕴”。“感后乐果义、烦恼苦断义、及彼对治义故。一切、少分是善”,也是说能招感到乐的果报,能断和对治烦恼和苦,不论是全部还是少分都是善。还有另外的意思是说没有过失、对治过失、随顺功德,这些是善。没有过失就是说你没有什么不好的想法、做法,这当然是善;如果你有这些过失,就应该想办法怎么去对治掉,这些对治也是善,而不是你的那些过失是善,这个要分清楚;别人在没有过失或者对治过失的时候,对治的效果和作用很好,你去随顺、赞叹他,也是善,比如我们经常说随喜赞叹别人的功德,这些也是善。

在唐代的几个注疏之中,只有普光法师简单的解释了一下“善”的定义:

言善者,不造众恶,名之为善。

什么是善?就是不作恶的事情,就叫善,这个就比较简单了,也比较好理解。

关于善的定义,还有个非常详细的是《大乘阿毗达摩集论》里的解释,但是限于篇幅,咱们这里就不细说了,大家有时间有兴趣的可以自己去看一看。

这里有一个要点,就是关于善的理解,可以从世间和出世间两个角度来说。世间善法的话,像布施啊,诚实啊,孝顺啊,等等,这些都是可以称之为善法的。但从出世间的角度来说呢,一切有助于自己和他人断除烦恼、证悟实相的事情才是真正意义上的善。我们学佛,学的是出世间法,所以真正意义上的善法,肯定是要更多的从出世间善的角度来体会。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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