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【佛教常识】 和尚尼姑、僧人法师?佛门称呼,大有门道!

2018-09-04 22:02:30 来源:大象佛学图书馆
导语:普通信众在与佛教徒交流时,如果对其称谓缺乏了解,往往会造成一些不必要的情况出现。

普通信众在与佛教徒交流时,如果对其称谓缺乏了解,往往会造成一些不必要的情况出现。以下是对佛教徒称谓作一些简要的介绍:

佛教徒有许多的称谓,大体上分为两大类:正式称呼与别称。

佛教徒称谓的正式称呼

一、比丘,意为乞士,称呼年满20岁的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受“具足戒”,即对正式出家的佛教徒规定的较完整的戒律。

二、比丘尼,意为乞士女,称呼年满20岁的正式出家的女性佛教信徒。相传佛教中最早的比丘尼是释迦牟尼的姨母。比丘尼要受“具足戒”。

三、沙弥,意为息慈、求寂等,称呼年龄不满20岁但已满14岁的少男出家者。虽然还不能受具足戒但也要受许多佛教戒律的约束,—般受持“十戒”。

四、沙弥尼,意为勤策女,称呼年龄已到14岁但还不到18岁的少女出家者。虽然不受“具足戒”的约束,但也有很强的行为规范要遵守。

五、式叉摩尼,意为学法女,称呼年满18岁但还不满20岁的沙弥尼,专修“四根本戒”和“六法”。沙弥尼再经两年的式叉摩那时期才可以受具足戒。

六、优婆塞,意为清信士、近事男,称呼在家修行的男性佛教信众。这些信众虽然没有出家,但也要对自己的行为按佛教的教义加以约束,遵守“三皈五戒”。

七、优婆夷,意为清信女、近事女,称呼在家修行的女性佛教信众。她们与优婆塞同样,也要对自己的行为按佛教的一定要求加以限制,遵守“三皈五戒”。

佛教徒称谓的别称

一、僧,梵文音译“僧伽”的简称,意译为“和合众”,就是众多的出家人和合相处在一起。一名出家人不能称为僧,由四个以上信奉佛法、遵守戒律的人所组成的组织才能称为“僧”。

二、沙门,梵文音译,译为“桑门”。沙门本是对古印度婆罗门教以外的其他宗教修行者的一个总的称呼。

三、和,本来是对有相当地位、学问并堪为僧师的男性佛教徒的尊称,在古印度曾有博士之称,不是任何一个普通的僧人都能使用这个称呼的。

四、阇梨,阇梨的含义与和尚相近,也是梵文的音译,意译为教授、规范正行等,即熟悉佛教徒的行为准则,能纠正弟子行为的一类教徒。

五、头陀,对一类佛教徒的称呼,原意是抖擞、弃除等。正宗的“头陀”要抛弃一切物质生活的拖累,云游天下,修苦行,以乞食为生。所以也称呼头陀为“苦行僧”。

所谓佛法于恭敬中求,作为一个在家居士,乃至出家人,对于出家师父的称呼方式,皆有佛门中的规矩。作为佛弟子,都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法。

一般我们称呼出家师父,都以“某甲法师”或“某乙师父”或“乙师父”等来尊称。至于“某甲师”、“某乙师”的称法,乃是出家师长对“晚辈”出家人,或同样是出家人对“很熟的平辈”出家道友这样称呼。

一般居士,无论多少岁数,或与师父在俗的关系是什么,都是不宜对任何出家人,称“某甲师”、“某乙师”的。甚至晚辈出家人,对于资历较长的出家人,也是不能这般称呼的,这样很失礼。

其次,若在家人对出家师父,或初出家者对腊长之出家师父,皆应以“弟子”自称。凡于文末,署名之后,宜再署以“顶礼”二字,而非用于平辈的“合十”或“作礼”等。

在家居士怎样正确称呼出家人

出家众位列三宝之一,是在家居士皈依的对象,又是殊胜福田。身为居士,不知道如何正确地称呼出家人,往往被人笑话,失弟子之礼,折自身之福。下面简要介绍有关这方面的基本常识。

一、师父

不论男女长幼、德行高低,只要是出家人,乃至刚刚落发剃染的沙弥,既现清净僧相,都理当受到身为三宝弟子的在家居士的尊重,都可称为“师父”。

“师父”二字,与“弟子”之称刚好相对,意思是如师又如父,授我佛法如师,生我慧命如父,是在家居士对出家人最为亲切的德称。

二、法师

指精通佛法,依法为师,指导他人修行的出家人。标准是很高的。现在一般只要知见端正、受过大戒、规矩本份、懂得一些佛法教理的出家人,也都被尊称为法师。对一寺长老,大德高僧,为示尊重,往往略去法名,直称“师父”、“法师”;而对一般出家人,为易区别,可加法名,称“某某师父”、“某某法师”。

三、师

直接在法名后加一“师”字的称呼法,一般用于出家人中长辈对晚辈,或平辈道友之间的称呼;故不宜用做在家居士对出家人的称呼。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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