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心东居士:人四依不是必需品

2018-09-03 21:52:30 来源:大象佛学图书馆
导语:四十卷本的《大般涅槃经》卷第六谈到了人四依的问题,指出有四种人可以作为末世众生修学大乘佛法的依止。这似乎与我们熟知的法四依有点冲突。

四十卷本的《大般涅槃经》卷第六谈到了人四依的问题,指出有四种人可以作为末世众生修学大乘佛法的依止。这似乎与我们熟知的法四依有点冲突。

不仅我们这么认为,迦叶尊者也这样认为,所以在这部经中,他反复向佛陀提出质疑说,您以前讲过法四依,其中谈到依法不依人。可今天又告诉我们有四种人可以作为依止。对此我不能信受。佛陀针对迦叶尊者的问题,有非常细致详尽的开解。

然而我看四十卷本的《大般涅槃经》时,总觉得某些环节看着不是很明确。所以又查阅了东晋法显大师译的六卷本《大般泥洹经》卷第四的相关内容,并参考了南梁宝亮大师的《大般涅槃经集解》等祖师大德的注疏,终于大概有了眉目:

一、人四依是为声闻乘人所说,已经依止大乘经典的行者不一定要依止四种人。

如《大般泥洹经》说:“……以何等故,世尊今日说四种人为真实依?是故我今不生信心。佛告迦叶:如是善男子,我说是法,皆因声闻诸肉眼辈说应降伏,非为受行摩诃衍者。诸声闻中虽有天眼,我说是等为肉眼数。正使肉眼信摩诃衍者,我说是等为佛眼数。所以者何?是人能持摩诃衍经为佛乘故。”

又如《大般涅槃经集解》中说:“学大乘者有二事不须依人,一以积德深厚,二以大乘经力,自能降魔也。”

也就是说,佛讲人四依,是为了让心志怯弱而未学大乘的声闻人依止这四种人克服魔扰。由于大乘行人依止大乘经典,特别是信解受持大般涅槃经之后,则能以经典之力降服魔障,所以也就不必依止于人了。

二、人四依的本质仍然是法四依,而非依止某人的名望权威。

如《大般泥洹经》中,迦叶尊者说:“我等信此为四种依(即法四依),不信四人为真实依。”这时佛告诉他,法四依所说的法指的是如来大般泥洹之法,常住不变,不会磨灭。“人四依”所指的四种人对此法能够善解其义,于是法中不失正念,所以才说四种人为真实依。佛又说:“若当此人犯戒贪浊,复说如来是无常法。彼非可信。”

也就是说,这四种人之所以可以依止,并不是因为他们是什么长老大德,或者有什么神通异能,而是因为他们能够善持律仪,护持弘扬常乐我净的大般涅槃之法。假如他们心行贪婪污浊,毁犯戒律,同时又说佛法是无常生灭之法,则这种人就不可以信从依止了。

以上只是个人读书的一点浅见,略陈如上,以俟方家。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:心东居士
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