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如何理解“念”?

2018-09-03 21:44:04 来源:大象佛学图书馆
导语:别境五者:一、欲,二、胜解,三、念,四、定,五、慧

在五根五力里面,念根和念力的作用非常重要非常特殊;无论大小乘,四念处都可以说是修学佛法的根本;还有更多的人选择念佛法门作为修行的方式。

那么,“念”这个关键的概念,到底是什么意思呢?《瑜伽师地论》卷三中说:

念云何?谓于串习事,随彼彼行,明了记忆性。又云:念作何业?谓于久远所思所作所说,忆念为业。

“串习事”,就是一次一次重复的事情。“明了记忆”,就是清清楚楚的明白了记住了。这是“念”的性或者体。那么,念以什么为业呢?《瑜伽师地论》说的很明确,对于久远以来所想过、所思过的、所作过的——也就是身、口、意三业——能够记起来。

《杂集论》中对于“念”的解释则是:

?念者:于串习事,令心明记不忘为体。不散乱为业。串习事者:谓先所受。不散乱业者:由念于境明记忆故,令心不散。

《杂集论》说“不忘”是念最主要的作用。念的业是不散乱,这和修止观就关系很密切了。“串习事”解释为“先所受”,就是以前经过的感受的事情,这是从受的层面讲的。

窥基大师的解释是这么说的:

?念者,于曾习境,令心明记不忘为性;定依为业。谓数忆持曾所受境,而不忘失,能引定故。

念是对于曾习境,也就是前面说的“先所受”,能明记不忘,这是念的性。那么业呢,前面说不散乱为业,窥基大师这里说“定依为业”,就是念作为定的所依,定要依靠念才能生起来。为什么这么说呢?“数”就是一次一次,“忆”就是记起来。不断的一次一次的去忆念曾经所缘的境,这里的境可以理解成修止禅时候的取相、似相这些东西,这些东西是引生定的前提条件。

然后我们再看看普光法师的解释:

?过去缘曾所习境界,明记不忘,名之为念。

普光法师的解释很简单,就只是提到了前文说的“性”的内容。没提及念心所的“业”的内容。

“念心所”是个非常关键和重要的概念,限于篇幅不展开细说,但是可以尽量多的参考其他资料,理解的更深入一些。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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