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佛教心理学 (一百八十八)

2018-08-31 02:15:46 来源:陈兵
导语:如何看待死亡问题的生死观,是一个人人生观建立 的重要基础。

第十一章? 老病死及宗教信仰心理

第一节? 老、病、死亡心理

衰老、疾病、死亡,是尽人难免的事,生病、衰老、临死的心理状态, 与平常大有不同。如何看待死亡问题的生死观,是一个人人生观建立 的重要基础。对老年与死亡心理,心理学界近十几年来才逐渐引起关 注,有了研究老年人身心变化和防老问题的老年心理学,病人心理则 是心理学分支医学心理学研究的重要问题。 佛教以老病死为人生最大的痛苦,尤以生死为人生应予以最大关 怀的大事,禅宗人常讲:“生死事大”。以解脱老病死等诸苦、“了生死” 为核心的佛教,对老病死心理有深入研究,对老病死之苦作了详悉的 描述,指明了如何战胜、超越老病死诸苦之道。

一、老年心理及老苦 尽管无人欢迎,到时候必然衰老,是每个人都不可抗拒的命运。 南传《杂尼柯耶》佛陀偈云: 即使活上一百岁,也躲避不掉衰老;衰老践踏一切人,对谁都不 留情面。 《大毗婆沙论》卷三八定义衰老为“诸行向背熟变相”,意谓一期 生命运动成熟、衰变的表现,向背,谓朝着与少壮时期相反的方向变化 (退行性变化)。有部著名论师世友尊者说,就像衣服、车辆、房屋等物之 旧敝破烂,如鲜花之萎蔫,乐曲之结尾,身心的机能衰退老化,乃至朽坏无用,是名为老。老,是无常的规律在人身上最显著的体现。米拉 日巴道歌有云: 年轻像夏日的花朵,很快就凋谢了。老年如火势蔓延至田畴, 突然就来到你眼前。

对衰老之相及老苦,经论中颇多描述,如《分别缘起初胜法门经》 佛言老有五种衰损:

1、须发衰损(稀疏花白)。 2、身相衰损(变丑)。此二属身体衰老。 3、作业衰损。谓生理、心理功能及行动、做事、工作的能力衰退, 筋疲力衰,懈怠懒惰,说话有气无力,喘息不止,身体虚弱,坐立偻曲, 行需拄杖,颤颤危危,记忆力衰退,感知愚钝,甚至糊涂愚痴,智力降低 到孩童的水平,甚至连自己的家门、电话号码都记不清。白居易诗云: “不知筋力衰多少,但觉新来懒上楼。” 笔者曾祖陈青选《老怀》诗云: “头昏未饮常如醉,目眩虽花不是春。”老年学证明:人70岁时的工作 能力,仅及20岁时的一半。 4、受用衰损。眼花耳聋,食欲大减,性欲和性能力、爱好游戏的 兴趣,皆减退降低乃至丧失,如《大般涅槃经》卷十二所言:“虽有贪心, 欲受福乐,五欲自恣,而不能得。”青壮年时所享受的东西大都无能力 享受,人生乐趣当然也就大大减少。 5、命根衰损。生命活力衰竭,储备能力、适应能力、防病能力远不 如青壮年。来日无多,前途只是火葬场和坟墓,身心的承受力衰退,遇 到小病小灾及亲朋亡故等刺激,往往难以忍受,容易因之而死。

《大般涅槃经》卷十二将衰老分为两种:一念念老,谓每一念都在 新陈代谢,都在衰老。二终身老,指一生最后的衰老。又有二种:一增长老,谓一步步走向衰老;二灭坏老,谓衰老终将走向死亡。《瑜伽师 地论》列举诸多衰老之相,如卷十说老有衰(颤动)、须发稀疏花白、皮 肤多皱、火气或阳气衰减、气力衰损多疾病、身多老斑、身曲背偻、喘息 不止、倚杖而行、多昏昧睡眠、羸弱无力、记忆力与智力衰退、诸根不明 利、身朽寿将尽、丧失各种能力等十七种相。卷八四说老有行步颠蹶、 须发皓白、诸根不断衰退等相。卷五二说老有身老、心老、寿老、变坏 老、自体转变老五种差别。其中变坏老指富贵权位兴盛等的丧失、身 份地位的变化,心老即心理的老化,指对苦乐感受的变化、善恶心的变 化、希望的变化、愿望不能实现时的变化。老年人的感情、情绪、性格、 好恶等都可能会因衰老而变得与其少壮时不同,积极向上者可能变得 悲观消极,进取者可能变为退缩,慷慨者可能变得吝啬,脾气好者可能 变坏,热情者可能会变冷漠。萧梁傅大士《老相》诗描述老况说: 览镜容颜改,登阶气力衰。咄哉今已老,趋拜礼还亏。身似临 崖树,心同念水龟。尚犹耽有漏,不肯学无为! 当代著名老中医岳中美总结老年人有记远事不记近、眼昏花不见 近处、耳聋好打听闲事、遇怪事不观察就问、笑时有泪哭时无泪、食物 喜软不喜硬、小便常溺在鞋上等八大怪病。

古波斯《卡布斯教诲录》第九章说人从生命顶点40岁起开始走 向老化,40-50岁感到一年不如一年,50-60岁感到一月不如一月, 60-70岁感到一周不如一周,70-80岁感到一天不如一天,80岁以后 每过一小时都感到比前一小时增加了痛苦。现代科学将人衰老的初 始期定在45-59岁,将明显的全面衰老期定为70岁以后,并发现,人 自成年之后,生理的老化比心理老化来得要早,脑细胞从25岁开始 死亡,到70岁,只剩下60%左右,周围神经传导速度比20岁时减慢10%,各种生理、感觉机能自然会衰退。65岁以上的老年人,各感觉 系统的功能均发生退行性变化,视、听觉等都变得迟钝,需要较强的刺 激和较长的时间才能分辨。记忆力普遍减退,通过视觉表象、记忆、形 象进行思维等脑力劳动的“液态智力”普遍降低,证明佛教所谓“诸根 衰退”、“念慧衰退”等老相,确实不虚。 行动迟缓,反应迟钝,表情呆板,是老年人普遍的外在特征。进取 心丧失,应变力降低,不易接受新生事物,对年轻人看不惯,守旧,固 执,原有的兴趣、爱好淡化乃至丧失,好朝后看怀往忆旧而不喜朝前看 向往未来,伤感、怀旧、恋友,怀有失落感、孤独感、老朽无用感、被抛 弃感,愤世嫉俗,悲观,难于合群,自感苍凉孤寂,是常见的老年人心理 特征。

《大般涅槃经》卷十二谓老者“忆念进持盛年快乐憍慢贡高安隐 自恣”,即指怀旧心理。调查说明,老年人约有四分之三的时间是在带 有各种慢性病的状态中度过的,不仅多罹患心血管、泌尿系统等生理 性疾病,精神、心理疾病的发病率在各年龄段中也高居前列。精神病 学家归纳老年人心理病态有自卑型、多疑型、敏感型、痴呆型、报复型 五种。比起青壮年,老年的痛苦无疑要多得多。老人不仅自己感到苦, 而且给其子女和家庭、社会造成照顾、负担之苦恼。 衰老虽然尽人难免,然老人总是被青壮年人轻视,常被人称为“老 家伙”、“老朽”、“老不死的”,这大概也是对自己必将衰老的无意识抗拒。 经云 : 譬如婴儿为人所轻,老亦如是,常为一切之所轻毁。 佛书中说,不仅已经衰老者都会感到老苦,即尚未衰老和即将走 向衰老的人,看到别人的老况,也可能会激发起对自己将来会经受老 苦的惧怕,谓之“老怖”。《集异门论》卷四说 :

如有一类,见他老矣,深生厌患,广说乃至惶惧毛竖,是谓怖。 由老起怖,故名老怖。 敏感的青壮年也往往会有“老怖”之忧患,过于怕老会导致“惧 老症”。

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