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佛教心理学 (一百八十五)

2018-08-31 01:58:00 来源:陈兵
导语: 居静是快乐,知法是快乐,无嗔是快乐,悯生是快乐。

三、圣财所生乐、现法乐、后世乐、离欲乐

与非圣财所生乐相对的圣财所生乐,指不依赖非圣财所生乐所需 的世俗资具,而依佛教所谓“七圣财”而生的乐。七圣财为:信、戒、惭、 愧、闻、舍、慧。信财,指对佛法僧三宝的正信,这种正信在内心扎根, 成为可靠的安身立命之本,达到不可动摇,自能予人以精神力量,出生 一种安定、充实、有所依怙的清净之乐。戒财,指持守佛教不杀不盗等 戒律,使人现前心安理得,俯仰无愧,无怨无仇,不怕堕于恶道。闻财, 即“多闻”——听闻、学习佛法,获得正见,得到对宇宙人生大本明了 无惑之乐。舍财,谓舍弃所有而行布施,使人享受到助人济世之乐及 后世富足之乐。慧财,指得到佛法如实知见的智慧,以此智慧能断灭 烦恼,得到究竟的解脱之乐、涅槃之乐。

《瑜伽师地论》卷五说,圣财所生乐没有非圣财所生乐的种种过患, 而具种种功德:“无罪喜乐相应”,只会使人自觉地去止恶行善,断灭烦 恼,没有能滋生烦恼及恶业的作用;广大、持久,遍满身心;只依内心 的信等内缘,不依赖外在条件,故能“一切时有”;不仅在欲界有,而且 普遍于色界、无色界及超离三界;能引发后世世间、出世间乐的果报; “若受用时转更充盛、转更广大”;“无能侵夺”;乐在深心,深刻、持久、 广大;“可从今世持往后世”;以不执著、超越为特性,能使人感到深 度的满足;能断除后世堕于恶道等大苦;“无怖畏、无怨对、无灾横、无 烧恼”。

圣财所生乐分为多种、多个层次。南传《中部》第59《多受经》中, 佛讲了十个等级的乐:五欲乐、初禅乐、二禅乐、三禅乐、四禅乐、空无 边处乐、识无边处乐、无所有处乐、非想非非想处乐、受想灭尽乐,属非 圣财所生的五欲乐最为低级,受想灭尽乐为最高级的快乐。《杂阿含》 卷十七第485经佛所说有四种圣财所生乐:离欲乐、远离乐、寂灭乐、 菩提乐。《中阿含》卷四九《大空经》佛说有圣乐、无欲之乐、离乐、息 乐、正觉之乐、无食之乐、非生死乐等真正的乐。《正法念处经》卷六一 谓“勇健调伏心,则得第一乐”。

《即兴自说·目真邻陀经》佛言: 居静是快乐,知法是快乐,无嗔是快乐,悯生是快乐。无欲是快 乐,于世无贪著,调伏我慢者,是为最上乐。 《大般涅槃经》卷二七列举四种“无罪乐”:一出离乐,指出家人 脱离在家牢笼的乐。二远离乐,指离欲而证得初禅之喜乐。三寂静乐, 指第二禅以上至想受灭尽定之禅定乐。四菩提乐,指佛所证的毕竟乐。 同经卷十二说四种乐偈云: 少欲知足乐,多闻分别乐,无著阿罗汉,亦名为受乐。菩萨摩诃 萨,毕竟到彼岸,所作众事办,是名为最乐。 大体而言,圣财所生乐可分为世间的现法乐、后世乐、离欲乐与出 世间的涅槃乐两大类。 现法乐,意谓现在或今生享受快乐,指按佛陀教导,由具足知识技 术、精勤工作、如法理财、结交善友、敦伦尽分、和谐人际关系,不酗酒、 不浪费、不赌博、不游乐无度,过好生活,得到现前的人生幸福、安乐。 南传《增支部》第62经佛言:居士可享有拥有(辛勤劳动而得到合法财富)、 消费、无债、无咎四种现法乐。 后法乐或后世乐,指进一步归依三宝、持戒布施,获得美名及财富,免除死堕三恶道之苦,得到身后生于人天之中享受安乐的保证。

《正 法念处经》卷二二: 持戒智慧人,常得三种乐:赞叹及财利,后生于天上。 现法乐多需依赖资具,后世生天之乐也仍然不离欲界,不离生死 苦,具有无常性,并非究竟的乐。但从佛法世俗谛的角度来看,亦是乐 非苦,是众生所希望的。大乘从“随顺众生”的精神出发,也尽量为众 生提供、制造这种乐。《优婆塞戒经·二庄严品》云: 菩萨虽知世间之乐虚妄非真,而亦能造世乐因缘,何以故?为 欲利益诸众生故。 离欲乐,又称远离乐,指远离五欲、超越欲界的离欲之乐、禅定之 乐,即“三昧乐”或“禅悦”,分为初禅未到地至色界四禅、无色界四定 凡九个层次的禅定之乐。禅定乐不依靠外在物质条件,从自心涌出, 故名内乐。《瑜伽师地论》卷九六分远离乐为劣乐、中乐、胜乐三种。 劣乐,指初禅未到地以上至色界无所有处定的禅定之乐。获得 初禅未到地以上的正定,称为“现法乐住”,意谓现前安住于禅定的喜 乐中。此中又以第三禅的乐为世间乐受的顶峰,乐的狭义仅指第三禅。 第四禅以上,虽称为乐,实际上已经超越了乐受,是一种不可言喻的寂 静之乐、无受之乐。

《杂阿含》卷十七第484经称初禅至三禅定生喜乐 名“无食乐”,四禅名“无食无食乐”。 中乐,指三界中最高的非想非非想处定。仍然未出三界生死,故 亦不离苦。 胜乐,指唯佛教阿那含果以上圣者方可进入的受想灭尽定,为无 受的出世间寂静乐。 除了出世间受想灭尽定的“胜乐”,其余世间的禅定乐,虽然超越

欲界,远离欲乐,深细长久,不凭借物质条件,但有出定之时,亦属无常, 未离坏苦、行苦,本质上也是苦。经中说修行者不仅须观八苦等苦是 苦,观欲乐是苦,而且应观禅定之乐及禅定之果报色界、无色界天也是 苦,《优婆塞戒经·悲品》谓“有智之人应观非想非非想处所有定乐如 地狱苦”,为什么?《瑜伽师地论》卷八三说: 谓由此受贪所随眠,由随眠故取当来苦,于现法中能生坏苦。 禅定之乐能使人贪著,称“味禅”,不仅障碍智慧解脱,还会在阿赖 耶识中种下贪著禅乐的种子,成为将来产生苦果的因,难免出定之苦 及依赖各种条件辛勤修定之苦,由修禅定成功上生色界、无色界天,也 难免寿尽堕落之苦。

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