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“触”和“作意”谁先生起?

2018-08-07 23:52:56 来源:大象佛学图书馆
导语:如果把五遍行心所作为整个一个心理活动来说,应该是作意在先更合理一点,认为二者是同时也可以,但是把触放在前面的破绽会更大一些。

有个经常被讨论的问题,就是“作意”和“触”哪个在先哪个在后?有人说作意在先,有人说触在先。还有一种说法是说作意和触是同时产生的,杭州佛学院有个刚晓法师,他的《百法明门论口述记》里面就是这样的观点。他认为因为作意是从“能缘对所缘”这个角度来讲的;触是“三者同时和合,不能说所缘在先还是能缘在先”,那么这个角度来讲,从触这一刹那才是两者和合,没看的时候还不是触,所以他认为,作意和触就像作用力和反作用力一样,两个作用力同时产生是没有先后的。

但是作意的时候就一定有触了么?作意的概念是让心活动起来,活动起来不一定要缘境,因为有心的时候不一定要有境,让心动起来的东西不是所缘的境。作意是让心动起来的功能、作用,就是警觉,它是个作用,而不能当作一个所缘境。作意的根本的作用是让心动起来,另一个次要作用是把心引到、趣向所缘境上去,既然有“趣向”的话,那就还没有到所缘境。从这个角度分析可以说作意在先。也有人讲,有时候作意在前,有时候触在前,这种观点就有点和稀泥了。

如果把五遍行心所作为整个一个心理活动来说,应该是作意在先更合理一点,认为二者是同时也可以,但是把触放在前面的破绽会更大一些。因为作意是引心和动心,把心引到境这里来,才三者和合产生触。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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