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如何理解“触”?

2018-08-07 23:51:39 来源:大象佛学图书馆
导语:触者,令心、心所触境为性;想、受、思等所依为业。

关于“触”的涵义,《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》里是这么说的:

触云何?谓三和合。又云:触作何业?谓受想思所依为业。——《瑜伽师地论》卷三

触者:谓三事和合分别为体,受依为业。如经说:有六触身。又说:眼色为缘,能起眼识。如是三法,聚集合故,能有所触。又说:触为受缘。——《显扬圣教论》卷一

三事就是根、境、识。这三个和合对所缘的境分别就是触的体。这里有个问题:触有体吗?根、境、识都是有体的东西,而触是三个的和合就是假法,比如三个人,每个人都有体的,坐在一起“开会”,这个“开会”就没有体。

然后呢,触是后面几个心所——受、想、思的所依,受、想、思这些心所都是要依着触才能生起的,如果没有触,后面这些就起不来。这就像多米诺骨牌一样,前面一个倒下,后面一个压一个的倒下,如果触不生起作用,受、想、思是不能生起的。所以,作为受、想、思的所依,这是触的次要功能,是业和用。而触的主要功能(体)是让根、境、识三者和合。

窥基大师的注释里面说:

触者,令心、心所触境为性;想、受、思等所依为业。

这也很简单,让心和心所去缘境是触最根本的作用,受、想、思以它为依是次要作用。

然后看看普光法师的说法:

既作意已,令其心王触于前境,名之为触。

这个触就是跟着“作意”而继续说的了。让心王与作意牵引到的那个所缘境和合,就是触。

再然后呢,看看义忠法师的注解:

云何为触?触谓“三和分别变异,令心心所触境为性,受想思等所依为业。”违根境识更相随顺,故名“和合”;触依彼生,令彼和合,故说为“彼”;三和合位皆有顺生心所功能,说名“变异”;触似彼起,故名“分别”。

“三和”是根境识三者和合;根、境、识三者和合都有顺生心所的功能,叫“变异”;触这个东西其实是个假的东西,根、境、识三个和合在一起好像就有一个东西生起了,这个东西叫“分别”,这个“分别”是触的体。“触似彼起”的“似”就是说它不是“真”的,就是好像有这个“触”,实际上是根、境、识凑在一起了,似乎生起来一个触,这就叫“分别”,这个“分别”就是触的体。

“触”和“三和”的关系是互为因果的:根、境、识三个东西“和合”就产生“触”了,“触”的产生也就是令这三者和合。从这个角度讲,什么叫触?触就是让根、境、识这三者和合,一旦有触这个心所产生,根、境、识这三者就和合了;从根、境、识三者的角度讲,这三者一和合就产生触了。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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