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“作意”是什么意思?

2018-08-07 23:50:24 来源:大象佛学图书馆
导语:普光法师说,“作意”的意思是:作意等者,作动于心,令心数数缘外诸境,名为作意。

五遍行心所的第一个叫作意,《瑜伽师地论》里面是这样定义的:

《瑜伽师地论》

作意云何?谓心回转。又云:作意作何业?谓引心为业。——卷三作意云何?谓能引发心法。作意作何业?谓于所缘,引心为业。

——卷五十五

心识没有安住在所缘境上的时候,“作意”首先要在识没有开始作用的时候,要把它引回到所缘境上,叫“心回转”。“引心为业”也是说“作意”把心引到所缘的认识对象上去,这是“作意”的作用。关于“作意”这个概念,《显扬圣教论》中说:

《显扬圣教论》

作意者:谓从阿赖耶识种子所生,依心所起,与心俱转相应。动心为体,引心为业。由此与心同缘一境,故说和合,非不和合。如经中说:若于此作意;即于此了别。若于此了别;即于此作意。是故此二、恒和合,非不和合。此二法、不可施设离别殊异。复如是说:心心法行,不可思议。

又说:由彼所生作意正起,如是所生眼等识生。

作意也是阿赖耶识有显现作意的种子存在,它是依据相应的种子产生的。作意是根据心(心王)起来的,心所是依心王才能生起,它与八识心王俱转。

《显扬圣教论》说“动心为体,引心为业”,作意这个心所最重要的作用是“动心”,就是前面说的“心回转”,“引发心法”,让心开始活动起来。“动”是使动用法,使心王、识活动起来,能把心王活动起来,这是它最根本的作用,就是它的“体”。“引心”就是把能认识的“识”,引到那个所认识的“缘”上去,这是它的次要作用而不是最根本的作用,所以是它的“业”,业也是一种作用。

“由此与心同缘一境”是说作意这个心所和心识同缘一境,我们前面学八识的时候说过,心所生起的时候和它所依的心王缘的境识同一的,所以说是和合,“故说和合,非不和合。”再看一看窥基法师对“作意”的定义:?言作意者,谓警觉应起心种为性;引心令趣自境为业。窥基法师的解释就比较容易理解了。这里说作意的“性”是警觉,“心种”是产生心法的种子,就说八识都有各自的种子,八识的种子处于“潜伏”状态的时候,作意的“警觉”功能让种子生起现行,起现行就意味着心识开始活动了,就是“动心为性”的“动心”。“引心令趣自境为业”,作意是个心所,它把它所依的心王引到要认识的所缘境上去,这是它的“业”,“业”就是作用。

重要的作用就是“警觉”,让心的状态变成活动状态,这是它的体、性;把心引到它所认识的所缘对象上去是它的业,是次要作用,这是它的用、业。

这里说了个“自境”,是因为境都是内在的,没有外境存在,境都只是识的相分。窥基法师他们时时刻刻都是站在唯识的角度来说的,在“境”前加个“自”就是为了提醒你境是识内的相分,也是在语言上让你避免产生“境是外面”的认识。

普光法师说,“作意”的意思是:作意等者,作动于心,令心数数缘外诸境,名为作意。他这里“缘外诸境”当然是从另外一个角度来讲,大家知道普光法师是擅长《俱舍》的。那么还有一个,义忠法师的解释也看一看:云何作意?“谓能警心为性,于所缘境引心为业。”谓此警觉应起心种,引令趣境,故名作意。虽此亦能引起心所,心是主故但说引心。作即是意,持业释也;或作俱时意,邻近为胜。义忠法师的注释,也比较简单,就不细说了。我们再看看于凌波在《唯识名词白话解》里的解释:作意:五位百法中心所有法之一。即突然警觉而将心投注某处,以引起活动的精神作用。作意即俗说的注意,《成唯识论》曰:“作意,为能警心为性,于所缘境引心为业,谓此警觉,应起心种,引令趣境,故名作意。”故它的作用就是使心生起警觉,令缘其境,这就是生心动念之始。警心有二义,一者令心未起而起;二者心已起时,令引趣境。他这个白话理解起来就容易了,后面的提到的“二义”,大家稍微注意一点。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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