新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页佛教心理学 (一百七十六)

佛教心理学 (一百七十六)

2018-07-20 01:23:10 来源:陈兵
导语:与“欲”紧密联系的心理功能是爱,欲由爱起,爱是产生欲望的前提。

第二节 爱

与“欲”紧密联系的心理功能是爱,欲由爱起,爱是产生欲望的前提。爱,可谓人类心灵中最具有驱动力、最富有诗意的东西,自古以来 便为东西方的哲人智士们深切关注,古印度人将爱列为人生三大目的之 一, [1]其《爱欲经》被公认为举世闻名的性爱指南。基督教被称为“爱的 宗教”,圣·奥古斯丁视爱为使人接近于神的推动力。墨子倡博爱,孔子 伦理思想的核心“仁”,也被解释为博爱。弗洛伊德以性爱之驱力—— 原欲里必多为人类全部心理活动的根源,其《性学三论》(1905)和罗 洛·梅的《爱与意志》(1969),成为20世纪西方影响最大的著作之一。 承古印度文化传统,佛教对爱也予以极大重视,对爱的探究,可谓 佛学的一大主题。佛教四圣谛中所指揭示生死苦恼之因的集圣谛,其 内容便以一个“爱”字作了概括,《分别缘起初胜法门经》谓“唯说此 爱为集谛”。四谛、十二因缘被称为“爱染缘起”、“分别爱非爱缘起”。

一、爱的名义与种类 爱,是一种不容易作出确切定义的心理内容,阿瑟·S·雷伯《心 理学词典》在解释爱(love)时说: 心理学家可能已明智地放弃了分析这一术语的责任,而将它留 给了诗人。 因为爱的内涵颇为复杂,将爱用作一个科学术语,会引起若干争 执。佛教《阿毗达磨发智论》卷一定义: 云何爱,答诸爱、等爱,喜、等喜,乐、等乐,是谓爱。 说爱的特点是爱好、喜欢、悦意,是由觉得、认为“净妙可意”的人、 事物的吸引而产生的一种心理活动。《大智度论》卷十七说“爱之为性, 欲乐专求”,在专注一处这一点上与禅定有相似性。这一定义,与西方 一般以爱为极其喜欢、喜爱某个人或某一事物的强烈、持久的情感之 古典诠释基本相同。“净妙可意”,可谓“美”,即给人以愉快、可爱的体 验,美学家柏克曰:所谓美,指能引起爱或类似情感的某一或某些性质。 爱并非只是一种,汉译佛典中译为“爱”的梵语、巴利语原词,有 好几个,含义各有不同。

中村元监修《佛教语大辞典》中,“爱”条目共 列举20义。南传《法句》212-216偈中,依次列出五种爱:1、“爱”、 “喜爱”(巴peya),有血缘关系的亲人之间的亲情之爱;2、“亲爱”(巴 pema),朋友之间的友情、友爱;3、“欲乐”(巴rati),当于现代汉语的“喜 爱”、“爱好”;4、“爱欲”(巴kama,梵语同),专指男女两性之间的性爱、 爱情、爱欲;5、“渴爱”(巴ta?hā),痴迷、渴求,不由自主的、具强迫性 的爱欲,即西方心理学所谓“爱的神经质需求”,喻如沙漠中跋涉者之 渴求饮水,被饥渴所迫的饿鬼渴求饮食,因称“饿鬼爱”、“贪爱”。巴利 语tanhupadinna、nandi,梵语t???a (十二有支的第八支)、gardha,也皆为渴爱、贪爱。以上五种爱,所爱的对象由血亲扩展到没有血缘关系 的他人和物,爱的程度逐级加深,适与人从幼小到成年爱的阶段性发 展相应。 此外,汉译为爱的梵巴原语还有:巴利语chanda,梵语kanti, ista,意为爱好、愿欲;巴利语chanda,梵语ista、rucita、kanti,皆为 “愿望”意;巴利语mamayita,意为执著他物为自己所有的贪爱;巴利 语raga(梵语同)及梵语anunaya、anurodha,sakta,trsyamana,皆 指爱的执著、“爱执”、“爱著”;梵语t???a、tosayati、parigraha、priya、 preman、vatsala、sneha、anunaya,皆有“可爱”意;梵语sneha指 父母对子女的爱,可译为“慈爱”、“父爱”、“母爱”、“恩爱”。

对于爱,佛教有多种分类。说一切有部佛学将佛经中所说的各种 不同的爱归纳为两大类,《大毗婆沙论》卷二九云: 爱有二种:一染污,谓贪;二不染污,谓信。 染污之爱,指与无明、烦恼相应,有执著,与占有欲相联系的贪爱, kāma(爱欲、性爱)、tanna、t???a(渴爱)、anunaya、mana(爱的执著) 皆属此类。此类爱被归于心所法中的根本烦恼“贪”,贪等烦恼也统称 为爱。《俱舍论》卷四解释:“有染谓贪,如爱妻子等”。 无染污之爱,称“爱敬”或“敬爱”(梵preman或priya),指对佛陀、 真理、师长、父母、崇高理想的热爱、敬爱,此类爱被归于善心所之首 “信”。《 俱舍论》卷四解释:“无染谓信,如爱师长等”。《 中阿含经》卷 二六《狮子吼经》佛言: 若爱敬同道,恭恪奉事者,是正、是第一。 父母对子女的慈爱(sneha)虽然有爱无敬,亦属无染污的爱。 大乘《大般涅槃经》卷五分爱为凡夫爱、法爱或饿鬼爱、法爱两大类:

爱有二种:一者饿鬼爱,二者法爱。真解脱者离饿鬼爱,怜悯众 生故有法爱,如是法爱,即真解脱。 凡夫爱、饿鬼爱,指与烦恼相联系的爱,相当于有染污爱;法爱 (Dharma-premau)指对佛法僧、善法、真理、涅槃等的喜爱及佛对众生的 大慈大悲。经中常说“乐法、爱法、敬法、喜法”,即指法爱。法爱可包 括《婆沙论》等所说无染污爱、爱敬。对集体、国家、事业的爱,也应归 于法爱。与法爱之爱联结的词如“爱法”、“爱敬”、“爱语”、“爱惜”、“仁 爱”、“慈爱”、“爱护”等,皆为褒义。按大乘之说,尚未断尽法执的小乘 人和菩萨的法爱,尚非完全清净,只有佛陀的法爱,才纯然清净不染。 

《大般涅槃经》卷十三还分爱为善爱、不善爱两种。不善爱,唯是 凡夫所求,善法爱乃诸菩萨所求,此类爱又有不善与善二种,“求二乘 者名为不善,求大乘者是名为善”。又说有爱己身、爱所须二种及未得 五欲系心专求、既求得已堪忍专著二种。又有欲爱、色爱、无色爱三种, 及业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱三种。出家之人有爱衣服、饮食、 卧具、汤药四种爱,复有五种:“贪著五阴,随诸所须一切爱著,分别校 计无量无边”。以上皆属染污爱。同经卷三七分爱为杂食、无食二种, 杂食爱者,指凡夫不离生老病死一切诸有之贪爱;无食爱,指“贪无漏 道”,爱好断生老病死一切诸有,属于法爱。《大集经》卷二九说三种爱: 有爱(对三界所有的爱)、断爱 (爱断三界生死)、法爱。 

西方传统一般分爱为性欲(sex、lust、libido)、爱欲(eros)、友爱 (philia)、博爱(agape、aritas)四种。弗洛姆在《爱的艺术》中将爱按成 熟与否分为三种:一幼儿的爱,遵循“我爱因为我被爱”的原则,态度 是被动的、接受的;二成熟的爱,遵循“我被爱因为我爱”的原则,认为 “我需要你因为我爱你”,态度是付出的、主动的;三不成熟的爱,遵循“我爱你因为我需要你”的原则,是以自我的需要为中心的、占有的,属 贪爱。


郑科彦 本文来源:陈兵 作者:陈兵
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
陈兵

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部