新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页末那识的作用

末那识的作用

2018-07-07 02:27:23 来源:大象佛学图书馆
导语:第七识还可以作为前六识的所依,第六识以第七识为根,

第七末那识的安立,肯定是有其意义和作用的,简单来说呢,主要有两个方面,首先来说呢,它是产生“我执”的根源,其次则是它可以作为前六识的所依,是前六识之所以染污的根源。

第七识是要依靠第八识生起的,或者说,是要在第八识的基础上进行安立的,然后又以第八识为所缘,产生分别和执着,产生一个“我”相,这便是我执的根源。在这里有一个说法,是说第七识执着第八识是执着其“见分”,这是后期的说法,并非经典所述,因为四分说是后来的论师们为了进一步解释心识而阐述的理论,经论里面并没有明确说执着相分,而只是说执着第八识。这个其实想想也比较容易理解,因为“相分”的范畴一般会对应显现山河大地等诸法的种子,这部分法按照普通人的想象怎么会被执着为“我”呢?

第七识还可以作为前六识的所依,第六识以第七识为根,二者俱转,这个很好理解,第六识的分别作用首先是需要安立一个能够分别的主体,而这个主体就要着落到第七识执着产生的“我”相上,所以二者俱转。前五识发生作用的时候,虽然眼看、耳听等活动从世俗意义来说,似乎无所谓善恶,但用染净来分别的时候却也是杂染的,这就是因为第七识所产生的我执一直作为前五识活动的所依,所以《成唯识论》中说,“阿赖耶为依,故有末那转,依止心及意,余转识得生。”这里就是强调第八识和第七识是作为前六识的所依。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
大象佛学图书馆

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部