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对末那识的基本认识

2018-07-07 02:26:01 来源:大象佛学图书馆
导语:华言意识,如藏识名,识即意故。第六意识,如眼识名,识异意故。然诸圣教,恐此滥彼故,于第七但立意名。

第七识梵文是manas-vij?ānā,manas就是末那,ma-是思,-nas是个表示名词的后缀,加在一起就是思考的东西,说的文雅一点可以叫“思者”。窥基法师说:

华言意识,如藏识名,识即意故。第六意识,如眼识名,识异意故。然诸圣教,恐此滥彼故,于第七但立意名。又以简心之与识,以积集、了别,劣余识故。或欲显此与彼意识为近所依故,但立意名尔。

窥基法师这里是说,什么叫末那识呢?用我们中国话来说就叫意识,“意识”这个词呢,就跟第八识叫做“藏识”一样,在六离合释里属于持业释,藏就是识能够藏种子的功能,识就是能藏的那个识,藏和识是用和体的关系,所以说藏就是识,第七识也是这样的,意就是识,识就是意,二者是不可分离的体用关系。

这里牵扯到一个知识点,就是第六识和第七识的区别,我们知道第六识也叫意识,通常都说第六意识,怎么第七识这里也叫意识呢?这不是混了吗?其实不是的。第六识也叫意识,但是意和识是两回事,就像眼根和眼识是两回事一样,第六意识是指“意的识”,是依主释。第七识也叫做意识,但意就是识,这个是持业释。窥基大师说,因为怕第六识和第七识搞不清弄混了,就把第七识单独叫意,而把第六识不叫意了,叫做“意的识”,所以说第七识这个“意”是第六识这个“意识”的根。

“简心之与识”,这里强调的心是第八识,识是前六识。第八识被叫做心是强调积集的功能,第六识叫做识是强调了别的功能,第七识在积集和了别的功能上比第八识和前六识要差,所以就不去跟人家抢“心”和“识”这两个名字了。第六识和第七识是近所依,第六识依第七识为根。但是呢,这里要强调第七识比较特殊的一点,就是它能够作为第六识的“近所依”,做第六识的根,因为强调它是“意识”的根,所以要强调它的名字叫做“意根”或者简称为“意”,就像眼识的根叫做眼一样。这里为什么说“近所依”呢?因为第六识要能够安立和生起作用的话,不止是要依靠第七识,还必须得依第八识,但是相对第八识来说,第七识的依靠作用更“近”一些,或者说更为直接和清楚一些,所以叫做“近所依”。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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