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阿赖耶识的舍断

2018-07-05 00:12:48 来源:大象佛学图书馆
导语:既然阿赖耶识是可以断掉的,那便存在一个什么时候舍去的问题,当然这里所谓的舍,其实也可以看做是转,因为有所转变了,而舍去了阿赖耶识这个名称而已。

既然阿赖耶识是可以断掉的,那便存在一个什么时候舍去的问题,当然这里所谓的舍,其实也可以看做是转,因为有所转变了,而舍去了阿赖耶识这个名称而已。


在《唯识三十颂》中有一句颂子是“阿罗汉位舍”,即是说到了阿罗汉的果位时,阿赖耶识这个名字就可以舍掉了,当然这里的舍只要是从前面说的“我爱执藏现行”来说的,就是说到了阿罗汉果位的时候,第八识一直被第七识执着为我的这个状态破除了,也就是我执破掉了,烦恼断尽了,但是所知障还存在。


这里所说的阿罗汉不只是指小乘的阿罗汉果位,《成唯识论》里说:“此中所说阿罗汉者:通摄三乘无学果位。皆已永害烦恼贼故。应受世间妙供养故。永不复受分段生故。云何知然?决择分说:诸阿罗汉、独觉、如来、皆不成就阿赖耶故。”这里所谓的三乘无学果位是指阿罗汉、独觉(或者叫缘觉、辟支佛)和佛陀,当然对于大乘来说,这里的范围并不是指佛陀,而是指佛陀和八地之上的菩萨,因为八地菩萨的时候,我执便断尽了。


关于阿赖耶识,还有几个知识点,用《成唯识论》里的内容来讲,可以分为“八段十义”,我们这里学习百法,就选择几个方面简单了解一下,其他几个方面以后学习其他经论的时候可以再深入了解。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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