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世亲菩萨为什么把一切法分为五种?

2018-06-14 17:40:29 来源:大象佛学图书馆
导语:总标诸法也。称理言之,实有无量,以众生性欲无量,是以《瑜伽》始五识身,历至法界六百六十等法。今言五位百法,岂非要略乎,故云略有五种。

《大乘百法明门论》:

【正文】一切法者,略有五种。

这一句是“总标举数”。针对“何等一切法,云何为无我?”这个问题,回答就是“一切法者,略有五种”。窥基法师的注解说:?

【窥基解】总标诸法也。称理言之,实有无量,以众生性欲无量,是以《瑜伽》始五识身,历至法界六百六十等法。今言五位百法,岂非要略乎,故云略有五种。

窥基法师的意思是说,实际按照道理来讲呢,一切法的数量应该是数不清的,因为众生的性、欲无量,性就是根性,众生的根性千差万别,欲就是希望,往深一点说就是执着和分别,诸法是众生分别执着而产生的,而众生无量,众生的根性无量,众生的执着和分别也就无量,由此产生的诸法也就无量无数了。但是虽然诸法无数无量,我们学佛总得要对诸法有个清楚的理解啊,所以《瑜伽师地论》里面从“五识身相应地”开始,前面十七地共五十卷的内容概括了660个法作为代表来诠释诸法,当然这个说法也很难确切的考据,到底是哪660个法了。

《瑜伽师地论》号称佛教百科全书,太过于广博深奥,一般人难以深入的学习,所以世亲菩萨又从中选取一百个法,分为五类,以便于大家能够理解,这就是捡最重要的简略言之,就叫“要略”,所以说“略有五种”,就是简要来说可以有五类法,这五类法包括一百个。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
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