新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页劝导与顺服:真伪报恩经

劝导与顺服:真伪报恩经

2018-04-26 22:37:57 来源:张爱林

《佛说父母恩难报经》一卷,后汉安世高译。《众经目录》、《大唐内典录》、《开元释教录》等皆云出自《中阿含》,经中所讲皈依三宝之僧宝为“四双八辈”,即声闻之四向四果。故知此经属于阿含部经典。

这部经是佛对出家比丘讲的,报恩的方式主要是劝化父母改恶向善,皈信三宝,受戒闻法,舍贪好施,增长智慧,获得安稳。

这部经力陈劝化父母之功,有别于儒家之顺服。

在《佛说孝子经》中,佛又强调满足父母耳目口腹之欲不名为孝,劝导二亲去恶为善,归化三尊,奉持五戒,见闻得道,方为真孝。

本经译者安世高尊者是后汉时期的译经大师,这里讲的后汉不是五代十国时期的后汉,指东汉。

根据《高僧传》记载,安世高为安息国王子,在东汉桓帝建和元年(147年)来到洛阳,译经活动集中在建和二年到汉灵帝建宁年间,所译经典以小乘说一切有部为主,亦有大乘经典,尤重有部之禅数学。

禅指禅定,为定学;数指法数,为慧学。

法数是佛教圣者在对诸法如实知见基础上,施设种种名相,如五蕴、十二处、十八界、四念处等,以数归类故名法数或名数。

修行则在戒定慧基础上,如实知见法数所表之实义。

与此经有一字之差,有一部名为《佛说父母恩重难报经》的伪经,是后人以儒家伦理为核心,附会佛教言孝道而造的。

此经之所以伪,

一是从佛典目录看,该伪经署名鸠摩罗什译,而罗什所译经目中无。

二是从文本内容看,此伪经所讲的主要是儒家伦理,文中所述佛向前世父母的枯骨五体投地不符合佛教伦理。《佛说净饭王般涅槃经》中讲到,净饭王见佛入宫向佛作礼,出世间圣果高于世间名位。

三是从史料和考古发现看,该伪经中的“十恩”与重庆大足石刻“十恩图”《父母恩重经变经文偈颂》中的“十恩”名称一致,内容不同。如第一恩“怀胎守护恩”,经变图为“慈母怀胎日,令身重若□(文字脱落),母黄如有病,动转亦身难。”《恩重难报经》为“累劫因缘重,今来托母胎;月逾生五脏,七七六精开;体重如山岳,动止劫风灾;罗衣都不挂,妆镜惹尘埃。”经变图中的“十恩颂”是“投佛祈求嗣息”的祈祷文,并非是“经”,为“宗赜颂曰”,说为北宋慈觉大师宗颐所撰,石刻主持者为南宋密教大师赵智凤。

四是从时代因缘看,在以儒家思想为意识形态和社会主流伦理文化时代,对于融合儒佛文化,对于统治阶层和佛教信仰来讲都是有利的,故此类以佛教名义高扬儒家伦理的文字,被奉为经典符合双方的利益。统治阶层可以把民间佛教徒的行为规范在世俗伦理认可的范围内;佛教也可借此得到弘扬,信佛者至少可以减少来自父母的压力。在那个时代,依附皇权文化和儒家伦理有利于佛教的发展。即便在今天,该经也得到亲佛而尚儒的佛儒系与信佛而亲儒的儒佛系群众们的青睐。

当然,天下没有免费的午餐,依附也要付出代价的,皇权儒教的权威意识、尊卑观念、宗法体制等渗透进中国佛教的肌理当中,成为某种集体无意识。

近代太虚大师人间佛教的改革的目的之一就是要对治这种封建宗法文化的流毒,还佛教清净之身。依儒说佛的时代因缘已经过去了,世界文化进入独立、自由、平等的对话时代。

郑科彦 本文来源:张爱林 作者:大象佛学图书馆
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
大象佛学图书馆

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部