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世间万相离不开相对论

2018-04-20 01:32:46 来源:星云大师

“相对论”是二十世纪物理学中一个震撼世界的新发现,是科学发展史上一个重要的里程碑,说明物物之间的质能、动静、时空,乃至一切色相的大小、明暗、美丑等,都是相对的。

平时我人的生活中,口头所说的不是大就是小,不是好就是坏,不是有就是无,不是善就是恶;乃至一切见闻觉知的苦乐、轻重、静躁、冷暖、难易、东西、南北、人我、是非等,一切都离不开“相对论”。

“相对论”有深有浅。浅一点的相对论可以从生活中体验,但是深一点的则不是一般人,甚至不是一般知识分子所能洞悉的了。

创立“相对论”的爱因斯坦晚年时,有一群青年学子向他请教什么是相对论?他生动而幽默地做了一个比方:“当你和一个美丽的姑娘坐上两个小时,你会感到好象坐了一分钟;但是如果在炽热的火炉边,那怕只坐上一分钟,你却感到好象是坐了两小时,这就是相对论。”

《圆觉经》说:“云驶月运,舟行岸移”,这是说明物物之间的动静是相对的。《般若心经》云:“色即是空,空即是色”,这就是质与量的对待。在《六祖坛经》里也有一段“风动?幡动?”的公案,说明心与境是相对而存在,这是六祖惠能大师体验实相后的方便示说。

此外,六祖大师还举出“三十六对法”,其中关于外境无情的有:天与地,日与月,明与暗,阴与阳,水与火。关于法相语言的有:语与法,有与无,有色与无色,有相与无相,有漏与无漏,色与空,动与静,清与浊,凡与圣,僧与俗,老与少,大与小。关于自性起用的有:长与短,邪与正,痴与慧,愚与智,乱与定,慈与毒,戒与非,直与曲,实与虚,险与平,烦恼与菩提,常与无常,悲与害,喜与瞋,舍与悭,进与退,生与灭,法身与色身,化身与报身。

世间诸法,皆为对待之法,因为有对待,因此起种种分别,时而这般,时而那般,因此烦恼、纷争不已。其实佛法以中道为根本,凡是离于中道的对待法,不管说空说有,讲色讲心,都不是究竟的。因为在真理实相中,本来一切皆空,没有相对的是非好坏、生灭有无。

所以,吾人学佛,最主要的就是要我们能够离开偏执的两边,甚至善恶都一起蠲除,都能把它放下。凡是世间上的对待法,通达以后,能够超越它,就能超越自己,超越对待,而过一种解脱自在的生活。


本文节选自星云大师著作《迷悟之间》,由上海大觉文化提供。

郑科彦 本文来源:星云大师 作者:星云大师
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