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观想你就是我

2018-04-17 21:37:07 来源:释寂然法师

“我知道我不该这样......”

但很多时候,问题发生后,我都会埋怨他人,时常被强烈的情绪所控制,在外境上极力找出许多证据,聚焦他人,撇清自己。

我就是这样习气很重的人,遇到状况难以自控,容易爆发,甚至愤怒到什么都不顾,摧毁自己及一切。

我也用跟别人讲过无数次的道理去开解自己:

首先,怒火炽燃时,你应该试着不再盯住引发情绪的对象,暂时退一步,让心缓一缓,专注于呼吸,接着你往前想一步,发怒后你又能改变什么…获得什么…失去什么…

然后,对于情绪,首先你需要暂缓对抗,像是邀请一个朋友般,请他坐下,然后和他在一起——慰问他来之前,曾走过怎样的路;他来之后,想要取用什么;当他走远,又会让你怎样的思念。在这样不断清晰觉知中,你才能真正地学会与他共处,也才能真正了解他,看透他……

之后,所有的情绪,原本都是你自己饲育起来的,慢慢地,渐渐地。开始,情绪可能会让你愉悦,比如会觉得贪欲能够使你得到自己想要的,得到后就是所谓幸福;嗔恨会给予你某种能量,如暴君紧紧攫取了权柄,让你充满力量,调动军队发动攻讦,错觉战争才是对自己最好的保护。直到一败涂地,才会发现自己只是被情绪所控制的玩偶,被动地造作出一幕幕连环的戏码,因而让你陷入妄诞,惯性跌落更窘迫的境地……

最后,继续深入觉知,穿透坚实、强烈的情绪,一直觉知、观察,观察、觉知,你了知身与心,仿佛都是非常微细的连续波动,迅速无间地生生灭灭,其中没有一个“我”,而达到一个超越身心的境界,只有这个修炼才能改变你心的习性。

因为心的习性,就是一直在无知地做着盲目的事,当碰到快乐的物事时,贪着和执取;当碰到不快乐的物事时,嗔恨和愤怒,此时你就在自己身心里紧张纠结,一个结接着一个结,因此心不再平衡——只有觉知、观察,从此不再结上缚结、痴缠不断,才能最终让心寂静,从结缚中解脱。

但,以上等等,如果没有落实到身口意行,也还是戏论。

我曾修念过很多忍辱的教法,现在的日课也是慈心禅,每日也常坐长坐,观呼吸修念处,只是我觉得习气仍旧积重难消,可能这些教法,还没有达到一个质变的临界点,所以迄今对我的作用,还是稀薄。

直到昨天晚上,我因为一件事和一些人很难忍,而又无处着力,无从发泄,忧思了一整天,郁郁而眠时,想起过去自己写下的“央掘摩罗”故事里的一段:

“佛对央掘说,当你情绪激烈,不可抑制,甚至再想杀人时,请你记起我的脸,并试着观想:你就是我!”

自己开头的故事,怎么也要自己圆满啊——按照故事里的话,我认真地踏实照做了一遍——果然轻松了,胸中块垒卸落许多,然后,爽快安眠。

眠梦里遍满光明,黑夜到天明,仿佛只过了一瞬间。

第二天,醒来第一念即是观呼吸。

呼吸细致里,反观己身,好像此刻也有了“勿追悔过去,勿企求未來”而坚实地活在眼前、举全身心力活于现前一念的心怀——由此知道,观想虽不是佛法究竟,但对于昨日之我,确有效用。

听了我的故事,你也试着观想‘你就是我’吧!



本文选自沙门寂然,微信公众号“和佛陀一起去私奔”(elopewithbuddha)

郑科彦 本文来源:释寂然法师 作者:释寂然法师
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