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佛教心理学(七十六)

2018-03-06 21:21:29 来源:陈兵

二、其它诸种分别

对于分别,大乘经论还有多种分类,如《大乘入楞伽经》卷三说十二种凡夫妄计实有自性的分别(一译“妄想”);《瑜伽师地论》说五种、七种、八种分别;《摄大乘论》说诸识的分别作用为十种分别;《显扬圣教论》卷七说学佛修行进程中应该思考、学习的戒定慧三学等详细内容为十二种分别;宗喀巴《因明七论入门》从四个角度区分“分别识”(同分别)为多种。总结诸说中思维意义上的分别,重要者略有24种:

1、言说分别。分别种种语言及美妙音声,形成概念。见《大乘入楞伽经》卷三。

2、所说(事)分别。分别语言所表示的实事。

3、无相分别。直觉思维,已经熟练及婴儿等未掌握语言者的分别。无相指不以语言为工具。

4、寻求分别。进行推理、思考。

5、伺察分别。进行反复地、深度的思考。

6、差别分别。对所感知对象各自所具种种不同性质、相状等的思考。

7、总执分别。对所认识对象总体上的思考、把握,包括概括、归纳,如将众多有生命者归为“动物”一类,将无数株树木总称为树林等。

8、我分别。计度此身心为自我,分别其他人所认的自我。

9、我所分别。分别财产、妻子、儿女、声名等乃属于我的东西。

10、领纳分别。对所起苦或乐等感受的分别。

11、财(利)分别。分别事物的价值。

12、爱分别。分别某些事物、境相是净妙可爱的。

13、非爱分别。分别某些事物或境相是不可爱的、丑恶的、令人厌憎的。

14、爱非爱俱相违分别。对既非可爱、又非不可爱的中性事物的分别。

15、自性分别。与前自性分别不同,指分别所认识者有其决定如此的自性(本来具有的实体)、实体。

16、因分别。分别事物产生的原因。

17、见分别。树立世界观、人生观意义上的见解。

18、于他义增益分别。在实境上附加主观成分。

19、分别隐密义。思维尚未了解的意义,又分为执论据、比量、忆念、从现在的欲望生起四种分别识。

20、虚妄分别。颠倒、错误的认识。

21、实义分别。符合真实本面之认识。

22、缚解分别。思考因何受束缚及如何解脱。

23、染污分别。以染污的烦恼心进行的分别。

24、无染污分别。以清净无染、离烦恼的心进行的能如实知见之“出离分别”,或与信等善心相应的“善分别”,或以非善非恶的无记心所进行的行住坐卧、工巧技术、神通变化等分别。种种分别说明:人类心识尤第六七二识与其相应的触、受、想、思、念、寻、伺等心所法共同运作,有多种认识功能:

1、能以直觉了别现前境事。

2、能超越时间追忆过去、构画和预见未来,超越空间分别当前不现见的境物和事情。

3、可以用语言为工具进行思维,分别语言所表示的实事。

4、分别常出于自身匮乏性的需求,被烦恼所污染而带有情绪性。

5、可以思考事物产生的原因、条件及关系。

6、分别自我及我所。

7、可以建立价值观、世界观,反省自身的不自由,寻求解脱之道。

8、可以分别形而下者,也可以分别形而上者。

9、不仅常带着染污的烦恼心进行情绪化的分别,也可以离染污心而进行如实的分别。

郑科彦 本文来源:陈兵 作者:陈兵
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