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佛教心理学(七十三)

2018-03-01 21:39:01 来源:陈兵

四、比量

比量,谓以形像和名言概念符号为工具进行思维而认识,比者比度,即推理、推知。《因明入正理论》释云:

言比量者,谓藉众相,而观其义。

众相,谓现量感知并以名言概念诠表的一切,如男女老少牛马猪羊等;义谓名言所表的意义、对象、事物、实体,如见远处起烟而推知有火,见苹果落地而推知有地心引力等,即是比量。这种认知不同于现量如镜照物般的直观,必须以形象及语言等符号为中介,经过心所法中的思、慧、寻、伺、胜、念等的运作或心理学所谓思维,以形成认识。

比量所了别的,只是事物的共相(同类事物共同具有的共性、一般)。《集量论》卷一说“缘共相之有境心即为比量”,如以正理推知色等无常,即属比量。同论卷二说“比量之自性是有分别觉”,有分别,谓以名言为工具。藏传佛学依法称因明学,从立论、辩论的角度,只以“由所依正因新证不欺诳的分别智”(论据充分的新论点)为比量。

据《瑜伽师地论》卷十五、宗喀巴《因明七论入门》等,比量可分为七种:

1、相比量,由所感知事物的相状推知,如见冒烟而推知起火,见面皱发白推知是老,由日月落了又出推知地球或日月在转动等。

2、体比量,以现见的事物推知不现见及过去、未来之事物,或由过去推知现在、未来,如由自已风湿病在冬天加重推知所有人的风湿病都会在冬天加重,由过去有人修成阿罗汉推知现在、未来都有人修成阿罗汉,等等。

3、业比量,亦称“物力比量”,由作用、行为而推知其它,如由某处草木葱茏而推知其地有水,某人无故送礼而推知有求于我等。

4、法比量,由相邻相属的现象推知与其相邻相属者,如由生推知必有老、死,由属有为法推知其必有生、住、异、灭等。

5、因果比量,谓由因推知果、由果推知因,如由吸毒推知其将会夭折,由乐善好施推知其将会生天,由善于经营推知将会发财、由已发财推知其善于经营等。

6、世许比量,以世人公认、共见的现象为理由的推理,如据月中所见阴影说月亮里有兔子或有山脉。

7、信解比量,以所信仰的圣教为依据的推理,如佛教徒依据佛言确认布施必得福报。佛教诸家,都说比量仅是第六意识特有的功能,比量所知有正有误(似)。比量的运作,大略相当于现代心理学的推理(inference),推理可分为按形式逻辑规则进行的归纳推理、演绎推理(逻辑推理),和仅凭经验诀窍而进行的捷径推理等。

郑科彦 本文来源:陈兵 作者:陈兵
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