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觉知、断舍离与美味好鸡汤

2018-02-25 00:14:45 来源:释寂然法师

朋友问我,是不是不管跟你说什么,你都会说觉知,然后断舍离就好?

他心里压着一件事,快承受不了。

我还是只说:断舍离。

他说,知道知道知道,不过咱们就不能稍微深入地探讨一下这个问题吗?

一个不可能的人喜欢上他,既然不可能,也知道不可能,只是他最初很讨厌她,所以拒绝了,可是拒绝后,他的心意又反转过来,他很好奇自己为何如此,难道是前世的执障,抑或某种不可说的注定,所以他不停问问问:为什么?

我说,我怎么知道?!

人和人相遇,彼此有了好感,然后懵懂又萌动,左右为难又前后摇晃,想要得到自己心里虚构的一种感觉一种幸福,这可能是前世,也可能就是现在的糊涂。

他说,可是忽然之间,我和她有了一种很深联接的感觉,虽不是实际的接触,但又是身体固有的感觉。

我说,还是断舍离,不要继续“联接”了。

但一个人有人喜欢,总觉得仿有了一种新鲜生动的力量重新注入,他说:虽说仿佛,但实际上真的感觉有能量在注入,其实贪恋的还是这股能量吧。

我说,这种事情即使一时不能忘,隐藏在心底就好,也没什么,谁在某一个人生阶段都会有这样的痒,但是如何体面而彻底地处理,就看出心性了。

他是一个体面的人,也丝毫不会做出不得体的事情,而且已经大概解决了,至少是在台面上,至于圆满不圆满,他实在说不好,只是觉得自己耗散很大,他的心,的确不好过,至少是现在,还有压力有动摇······

他说,感觉窝心,现在身体的感受很难扛,我非常奇怪自己的当下状态,以我对自己的了解,我不可能低落到现在这种样子啊。

我说,贪爱、情欲,这些不新鲜,也不稀奇,也不需要奇怪,我们是人,都是如此,所以才轮回世间到现在,只有观察、分别,觉知、不动,自然平息,最后寂静。

他说,是的,刚开始时,我也都是这么劝她的,然后,我自己什么时候竟然也被拖进去了,差点成为一场谁都不能脱身的劫难。

我说,不管你今年已经多大,通过这场“劫难”,看清了自己,放下了贪执,就是又成长了一些。

但,此时他又仿佛反噬般说:老觉得你说的这些都是鸡汤,没有什么直接的经验和实际的帮助…….

我只好笑了笑,说:

我说断舍离,你说鸡汤;我说放下不理她,你说鸡汤;我说这是贪爱应断,你说鸡汤——我不是一个情爱心理咨询师,也不会在佛法之外给出一个能够具有具体操作天目细则。

我想,我能给出的方法就是:持戒,禅修,内观,慈心,让你身心找到该有的存放感,然后了知这人生一切都是无常,你的感受心态情绪和他人的一样都是虚幻无实,这不是对别人的爱和慈悲,只是心的失念和身的迷糊,除此之外,还需要我多说什么呢?

说到我的“断舍离”,其实也很有“操作规范”:

首先不联系、不见面、不搭理。

然后,自己心里升起莫名感觉的时候,瞄准它、盯住它,不参与、不观想、不冥想,不再继续添加与搅拌。

而感觉与情绪,自然而然熄灭,因为本来无常,而且它还只是没有行动的行而已。

这期间,必然会难受,但是我们要做的就是隐忍,不换姿势让自己暂时舒服,就是高拔地观看自己身心这场戏就好——这不是鸡汤,也不是好像那些宗教、灵修一样的暂缓替代性的“大麻可卡因”,而是佛法真实的寂静之道。

想到这里,我真有一个鸡汤:

说手里有一杯热水,烫,痛,苦,但是放下杯子就好了,当下解脱,瞬时清凉——所谓鸡汤,是故事里说到的“放下”,其实没有实际内容和确切方法,是为鸡汤。

而佛法不同,当我们身心焦躁困顿的时候,甚至感觉美妙良好的时候,佛法给出的方法是不动,寂静地观察,不再掺入情绪,“凝住壁观”,任它自己无常,而我们不动的同时,那个能观察的心,是不是也就寂然了呢?

寂静才是放下,无常发生时,以及等一切无常过去时,我们的心就是那只放下滚烫杯子而轻松清凉的手。

此时,我又想到一个看上去特别像鸡汤,但确是佛法干货的故事·····

一个禅师一生只与他的师父相处过几日,但禅师一直强调这短暂的相处是他一生修行的关键,因为师父在最后对他说到:

如果看到内心生起的每一件事物,

当下便是修行之道!

这句话给予了他决定性的启悟,烦恼生起的地方便是烦恼止息之处——就像当初舍利弗突然从马胜比丘听闻佛陀那句“诸法因缘生,诸法因缘灭”一样,这位禅师自此知见清净,契入了真实的佛法之道。

就是这样,别无其他。


本文选自沙门寂然,微信公众号“和佛陀一起去私奔”(elopewithbuddha)

郑科彦 本文来源:释寂然法师 作者:释寂然法师
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