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佛教心理学(六十)

2018-01-31 22:15:52 来源:陈兵

四、对不善心所法的补充

对唯识学等所列举的烦恼、随烦恼等不善心所法,我们还可以从经论中补充一二十种:

1、报复心。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九等。报复心理,属嗔。这种心理导致陷害、挑拨离间、攻击、残杀、战争等恶行。《即兴自说·第四弥凯耶品·牧牛人经》佛偈云:

敌人对敌人,仇怨对仇怨,一方被伤害,报复必更残。

2、刚愎。自恃己见,不接受别人正确的意见。《阿含经》中佛陀所说十六心垢和二十一心秽之一。

3、不悔。作恶后不知改悔。《正法念处经》卷三三谓“乐作众恶,作已欢喜,故名不悔”。

4、坚。顽固坚持错误。《正法念处经》卷三三谓“作诸恶业,执著不舍,是名为坚”。《大般涅槃经》卷十八所谓“坚鞭心”,应即坚心。

5、不调伏。心散乱不定。《正法念处经》卷三三谓“心不寂静故,名不调伏”。

6、不恭敬、不敬,对应该尊敬者态度不谦恭,不尊敬,属傲。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九等。

7、怯懦。《经集》所说八魔军之一。

8、奸。《阿含经》所说二十一心秽、《经集》所说八魔军之一。奸诈不直、不忠诚,即所谓“奸臣”之奸,可归于谄。《无量寿经》以“谄佞不忠”为世间人的恶行之一。

9、诈、诡诈。怀有所图的染污心,为显示自己,表现出亲切态度,故作温言软语。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九。

11、伪。《阿含经》所说二十一心秽、《经集》所说八魔军之一。虚伪不实。《阿毗达磨法蕴足论》卷九所说应断77法之一的“矫”、“矫妄”,略同伪,释谓“心怀染污,为显己德,假现威仪”——为表现自己而装模作样。又,“现相”(为达到所求而装出庄严的模样),亦属于伪的一种表现。

12、幻。幻觉。《阿含经》所说二十一心秽、《经集》所说八魔军之一,意识的一种变态。

13、不忍。无忍耐力,以嗔报嗔,以骂还骂,以打还打。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九等。

14、瞢愦。昏沉多眠,糊涂无智。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九。

15、心昧劣性、心下劣性。自卑,自己轻蔑自己。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九等。

16、抵突、粗重抵突。顶撞、作对等故意恼他之心。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九。

17、愁。忧愁、焦虑。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九。《中阿含经》卷三六谓“忧苦愁戚”。焦虑,为现代人最普遍的负面情绪之一。焦虑从轻到重,一般是惊觉→疑虑→忧虑→紧张→急躁→慌乱→焦虑。

18、扰恼。烦乱不安,烦闷。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九。

19、不和软性。不温和,不能与他人和睦相处的心理。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九等。

20、不调柔性。不能调节自己的心理活动,为修行的障碍。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九。

21、不顺同类。与同类背反、不能合作的心理,妨碍人际关系的和谐。见《阿毗达磨法蕴足论》卷九等。

22、忘恩负义。不知恩报恩的心理,经中又译作“无反复”,佛经说此类人不可交往,连畜生亦不如。

23、忤逆。不孝顺父母师长的心理,佛经中列为恶。

24、欺软怕硬。为牛马等畜生的心态,日莲《佐渡御书》谓“畜生之心,欺善怕恶”。

25、惊吓、惊骇。中医“七情”之一,受惊吓伤肝胆,严重者导致恐惧症、精神病等疾病。

根据现代心理学所说负面情绪,我们还可举出诸多不善心理:

焦急、悲伤、忧郁、无聊、慌张、烦闷、灰心、失望、沮丧、寂寞感、败兴感、压抑、伤心、痛心等情绪状态,可以归于受蕴,皆对身心有害。

恐惧、恐怖、紧张感等,为有害的心理反应。紧张,尤为导致现代人疾病的重要精神心理原因之一。

狂妄、轻蔑、冷漠、苛刻、无恒心、自我麻醉心理、赌博心理、空想、失眠等,佛教和现代心理学皆认为有害。

郑科彦 本文来源:陈兵 作者:陈兵
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陈兵

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