新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页佛教心理学(五十五)

佛教心理学(五十五)

2018-01-24 22:16:10 来源:陈兵

第三节  不善心所法及烦恼的辨认

不善,谓不合理、无益,与善相反,或曰负面的。《瑜伽师地论》卷三云: 不善法者,谓与善法相违,及能为障碍,由能取不爱果故,及不正了知事故。

不善心所法可以包括“不善大地法”(《正法念处经》、《俱舍论》等)、“不善心所”(南传上座部)、“烦恼大地法”(《正法念处经》、有部等)、“染地法”(《正法念处经》)、“小烦恼地法”(有部),及唯识学所立“烦恼”、“随烦恼”。

烦恼,乃佛陀“四圣谛”中“集谛”所说生死苦恼之根,辨认烦恼,乃修行之首要。精析烦恼,乃佛教心理学之一大特长,是佛教心识结构、心理内容说的重心所在。

一、六大根本烦恼

烦恼,又称“惑”、“缠”、“结”、“使”等,词根有折磨、使人产生痛苦义,为烦乱、污染身心令不得安宁清净之意。《维摩经》卷二谓“恼乱众生,故名为烦恼”。《大智度论》卷七解释说: 能令心烦,能作恼故,名为烦恼。《瑜伽师地论》卷八说烦恼以“自然不寂静起”与“不寂静行相续”为其自性。

唯识今学分烦恼为根本烦恼、随烦恼二类, 根本烦恼又称“本惑”,谓其为一切烦恼、不善心所的根本,是造作能感召生死苦果之有漏业的根本,有六种:

1、贪,与占有欲相联系的贪爱、贪著、贪求之心,无贪的反面。《大乘广五蕴论》解释:

云何贪?谓于五取蕴染爱耽著为性。

说贪以爱乐、染著为本,爱染的对象则广涉五蕴、三界中的一切,可分为欲贪(欲界之贪)及色贪、无色贪(色界、无色界之贪)三种,不仅指对人世间财色名位等的贪爱希图,而且包括对天伦之乐、良辰美景、花鸟虫鱼、琴棋书画等乃至甚深禅定境界、禅乐的贪著。《清净道论·说蕴品》谓贪以把持(执取)所缘为特相,有如捕猿的粘胶;有粘著的作用,如投于热锅的肉片;以不施舍为表现,如灯上的油垢;以爱乐能系缚人的东西为生起的近因。

《瑜伽师地论》卷五九说圆满的贪有五相:一有耽著心;二有贪婪心;三有饕餮心,不知满足;四有谋略心,算计如何占有;五有覆蔽心,不觉羞耻,不知过患。同论卷十六谓“诸烦恼中,贪为最胜”,贪是诸烦恼中力量最大、最普遍者。

南传《摄阿毗达磨义论》分贪为八种,分别与痴、无惭、无愧、掉举、邪见、慢、嗔、悔八种不善心相应。《大集经》卷三分贪为见净(可爱境缘)贪、受因缘贪、本因缘贪(生来的本性及宿世之因缘)三种。《胜天王般若经》卷一分贪欲为上中下三品,上品贪者,如贪爱异性,“若闻欲名,遍身战动,心踊欢悦,不观欲过,厌离不生,无惭无愧”;中品贪者,“若离境界,不恒生心”;下品贪者,“但共言笑,欲情即歇”。 《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》卷二说五种贪:寻求贪、遍寻求贪、分别贪、贪、大贪。《瑜伽师地论》卷五五列举事、见、贪、悭、盖、恶行、子息、亲友、资具、有无有(对没有者及以后的贪求)十种贪。从时间上来说,贪的对象可遍于过去、现在、未来三世,同论卷十三谓“追恋过去、希慕未来、耽恋现在”,名为“藏护”。

《阿毗达磨法蕴足论》卷九所说应断的77种法中,可以归于贪者有16种:非法贪,“于诸恶行深生耽著”;恶贪,贪占别人所委寄的财物,抵赖不予;染贪,具有染著的贪爱;著贪,执著的贪爱;耽,耽著;耽嗜,于自己所受诸欲深生贪爱;遍耽嗜,于他人所受诸欲深生贪爱;恶欲,为求取钱财故意显示、吹嘘自己;自希欲(显欲),以染污心表现自己;大欲,向大人物求取广大利养恭敬;不喜足,不知足;欲寻思,与贪欲相联系的思考算计;以利求利,贪得无厌,已经得到而进一步追求;研求,以逼迫的方式向人乞求;饕餮,贪吃;不死寻思,希求长生不死永享人间之福。

2、嗔,又译“恚”,无嗔的反面,憎恶怨怒,对不喜爱、拂逆于己的人、事、物排斥、反击、破坏的心理反应,包括各种程度的愠怒、生气、愤怒、恼火、憎恨、怨恨、仇恨等。《法蕴足论》卷八:

云何嗔?谓于有情,欲为损害;内怀栽杌,欲为扰恼。

谓嗔的特性是想要损害众生。《成唯识论》卷六谓嗔“于苦、苦具憎恚为性”,引起嗔的是所有的苦及其原因,不仅有他人和其他众生,而且包括自己、器物、社会、国家、思想见解等。嗔必令身心热恼不安,导致种种恶业。《清净道论·说蕴品》说嗔有如被击毒蛇的激怒的特相,有怒涨全身如毒遍全身或如野火烧身似的作用,嗔就像混了毒的腐尿一样可恶。《瑜伽师地论》卷五五按嗔的对象,列举己身、所爱有情、非所爱有情、过去怨亲、未来怨亲、现在怨亲、不可意境、嫉妒、宿习、他见十种嗔,又略为(对)有情、境界及见(解)三种嗔。同论卷五九说圆满的嗔恚有五相:一有憎恶心;二有不堪耐心(不能忍耐);三有怨恨心;四有谋略心,如算计如何损害别人等;五有覆蔽心,不觉羞耻。

佛教十善戒以戒嗔为第八。《胜天王般若经》卷一分嗔为三品,上品嗔者,“愤恚若发,心昏目乱,或造五逆,若谤正法,及大重罪五逆之恶”;中品嗔者,“以嗔恚故而造诸恶,即生悔心”,下品嗔者,“心无嫌恨,但口呵悔,随生悔过”。智者《释禅波罗蜜次第法门》卷四分嗔为三种:非理(无端)嗔、顺理(对实)嗔、诤论嗔(于佛法自是非他)。今发现一般男性平均每周发怒6次,女性3次,感受性强而兴奋与抑制不平衡的人易怒,绝大多数发怒在1分钟~48小时,平均15分钟。

以普度众生为旨的大乘,更强调嗔乃害处最大、最难除去的烦恼,《大般涅槃经·梵行品》比喻嗔恚难除如守家狗、如画石。《楞严经》卷八谓“菩萨见嗔,如避诛戮”。寒山诗谓“嗔是心中火,能烧功德林”,“一念嗔心起,百万障门开”。菩萨戒以嗔为重戒,《大宝积经·优波离会》云:

贪心相应而犯戒者,其罪尚轻,若一嗔心而犯于戒,其罪甚重!

郑科彦 本文来源:陈兵 作者:陈兵
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
陈兵

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部