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佛教心理学(三十九)

2018-01-02 14:00:32 来源:陈兵

当代心理学家大多承认无意识的存在,认为无意识是各种情感的中心点、创造的源头,并利用无意识治疗疾病。一般说人仅仅在5﹪左右的认知活动中有意识,其余大多数决定、行动、情绪、行为都决定于无意识。从心跳、耳边响起某种旋律、喜欢可口可乐、突然看见蛇胆战心惊、看浪漫电影手出汗,到与配偶结婚、配偶的表情会激起自己的爱欲或怒气、推购物车、驾车转过街角、理解有歧义句子,到决定不伤害一窝小猫等,皆决定于“适应性无意识”。

近十几年来脑科学、神经科学的实验,证明导致诸如移动一根手

指之类自愿行为的大脑活动,几乎在意识到需要移动它半秒钟之前就开始了,说明“无意识”在意识之前进行筹划,人像木偶一样受无意识的操纵。无意识处理信息需要半秒,故人的反应不能与事件同步。利用大脑扫描技术对无意识的活动进行观察,发现大脑处理信息的大部分过程是在意识层面下由无意识自动进行的,人的判断可能受到已经存在于无意识中的潜在信息或神经编码的影响,如昏迷中的病人仍然能在无意识中分辨熟人的照片,神经系统在被认为属无意识的大脑皮质下区域产生恐惧、悲伤等情绪,大脑在未意识到的情况下识别文字。当代生理学认为:由大脑垂体分泌的激素物质控制的生物钟,归根结底由人的无意识控制,由起居习惯化而形成。人和动物经过多次强化刺激后形成的条件反射,也应以无意识的作用为依托。无意识还被运用于商业,如所谓“萨尔曼茨隐喻诱引术”(ZMET),便运用图画发现表达希望等情绪的隐喻,制造信息激发客户的无意识。

当然,至今所发现的无意识,只当于阿赖耶识摄藏功能的一部分。欲图完全通彻阿赖耶识的究竟,恐怕还得通过正观真如,开发能直窥阿赖耶识的“法眼”。按唯识学之说,只有到佛地,才能完全洞见阿赖耶识,并转此识为“大圆镜智”。具天眼者,或能见每人心脏部位有一如黄豆或指头大的明点,藏密说此即阿赖耶识或灵魂,其内有如芥子般大小的亮点即心性光明、如来藏或第九识,许多刹那生灭的黑白色微细点粒即善恶种子。此所见阿赖耶识,应只是阿赖耶识的见分,阿赖耶识的整体,应是以此见分或明点为核心,甚至与宇宙同体的巨大心灵场。

有人称阿赖耶识为“宇宙性的电脑作用”,其储存、处理信息的功能与电脑确实相近。反过来也可以说,电脑处理信息的功能,以宇宙性的阿赖耶识为终极依据。现在看来,佛学所言阿赖耶识,非心非物而即心即物,是一种起储藏、处理一切心理、生理、物理信息的电脑意识作用,或曰场态无意识,是宇宙万有何以如此的最重要因素,古人多将这一因素归于天和神,今人多只见物质、大脑而忽略这一起最重要作用者。佛学将这种作用归于每一众生心,并阐述如何通过修行去证知其性相,值得珍视。从其作用讲,阿赖耶识藏摄信息的功能,亦应为一切物质起码是所有生物皆悉具有,现代科学发现,植物与动物(佛经所谓非情与有情)之间并无明显的界线,植物乃至有些金属,也有储藏信息、执受自体的能力。太虚《阿陀那识论》将一物与他物、此一微尘与彼一微尘之互不相碍,及章太炎所说矿物、植物有身识,也看作由阿赖耶识执持。当代科学界也有说细菌、人身中每一细胞乃至宇宙中每一微观粒子皆有心灵者。

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