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佛教心理学(三十二)

2017-12-20 01:49:38 来源:陈兵

三、阿赖耶识所了境及相应心所

《瑜伽师地论》卷五一、《显扬圣教论》卷十七说,阿赖耶所了别、所缘的境,有内、外二者:于内了别所执受的遍计所执自性妄执习气(种子),及五色根(眼等五官)、根所依处(意根),于外了别无分别、于一切时无有间断的器世间相(世界),犹如灯焰生时,内执膏炷,外发光明。

《显扬圣教论》卷十七说,阿赖耶识与触、作意、受、想、思五遍行心所“恒共相应”。然与其相应的五遍行心所:

亦异熟摄,最极微细,世聪慧者亦难了故。如是心法,亦常一类缘境而转。

阿赖耶识之恒常触、作意、受、想、思,是一种自然功能,一种无意识地、机械地储藏、处理信息的工作,与表层意识明显可见的触等心所不同,非一般人的意识所能知觉。触、作意,谓其常处于接收信息的警觉状态,如常打开的电脑;受,谓接受信息剌激而起反应,其受只为不苦不乐的“舍”受;想,谓对所接收储藏信息相状的识别,如电脑之识别信息;思,谓对信息的处理,有如电脑运算处理信息。阿赖耶识的了别作用,属因明学三量中的“现量”,而且是一种顿了别、顿处理的现量,其运算速度极快,大大快于电脑。《楞伽经》卷一:

譬如藏识,顿分别知自心现,及身安立受用境界。

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