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俗眼看佛门(五十六)

2017-12-13 21:58:31 来源:释如幻法师

“前两天我爬北高峰(灵隐寺后山),遇到一群基督教神学院的学生。他们拉着我,要我跟他们一起唱圣歌。--”

“啊!怎么不叫我啊!”我大叫起来!佛教出家僧人和基督教神学院的修士在一起,拍出来那是多好玩的图片啊!

“――我也不能预知要遇到谁啊!”法涌师父笑起来。

“那您怎么办?”

“就跟着唱啊。神爱我,我爱神之类的。”

晕死!太搞笑了!一位出家僧人跟一群基督教修士合唱圣歌!不过这事儿倒让我想起一个初入灵隐寺时很感兴趣的话题:佛门对其他宗教怎么看待。好吧,那咱今儿就这个话题来说说。

基督教:信我者上天堂,不信我者下地狱

小时候看过一部外国电视连续剧《荆棘鸟》,剧中的男主角拉尔夫神父,一袭黑袍,修长而挺拔,让我极为倾倒。于是拉尔夫神父成了基督教最初留给我的美好印象。

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位于杭州中山北路的天主教堂。我去拍摄的时候,未提前预约,

但还是受到里面一位张女士的真诚指引及帮助,给人印象很好。

工作后,我管的一位肝炎病人(以前我是一位医生)是神学院学生。她的老师不畏传染来到医院看她,还送我了一本《圣经》。老师担心学生那忧心忡忡的表情成了我对基督教的第二印象。

然而第三次的意外接触,却让我对这个教派心生疑惑:为了拍摄灵隐寺,我常常上网寻找资料。一个偶尔的机会,看到一篇帖子,说是一位缅甸僧人死而复生后,说看到佛教诸大德乃至佛陀释迦牟尼本人都在“火湖”中受苦云云,籍此说明基督教是唯一知晓真理的(大家可以用“缅甸”、“和尚”、“复生”、“火湖”等关键词搜索一下原文)。我皱着眉头关掉了那网页――虽然我不是佛教徒,但是面对这样的文字,还是无法认同。

“网上那个僧人死后看到佛陀在火湖中的文章,您看过没?”喝茶的时候,我问修善师父。

“看过。其实没什么,那可能是一些对基督教教义还不完全理解的人们写的。他们的出发点是好的,为了宣传基督教。方式方面嘛,我们不必去深究人家的对错。”修善师父端起小茶杯,闻闻茶香。

“基督教其实也很不错,教人感恩、博爱。在这个层面上,它与我们佛教是相通的。当然在深层理论上,佛教和基督教是有差别的。每个人的因缘(环境、条件等)不同,所接触到的教育也会相应不同。目前几大宗教最终目标都是一致的:教人向善。不同的人信仰不同的宗教,只是代表在向善的路上大家选择的载体不同而已。一般来说:只要是劝人向善的事物,我们都会给予支持的。”

俗眼看佛门(五十六)


有次我戴了这个有十字架的项链在灵隐拍摄,

两位外国游客见到后,立马比划着问我是否是基督教徒,嘿嘿。

“小墨,你听过他们的一句话吗?”修善师父问我,“‘信耶稣者上天堂,不信者下地狱’。”

“听过。真晕!”我撇撇嘴巴:像偶这样红旗下的唯物主义种子岂不是要下地狱了?55555

“其实对于这句话的理解,很多人是有误区的,可能也包括你喔!”修善师父笑眯眯的。

“很多人误以为基督教提倡的是信上帝就会上天堂,不信就罚你下地狱。实际上,这句话的含意在于,如果保持一个正确的信念,时刻以向善的标准来要求自己,那么你必然会有一个好的结果;相反,如果不接受好的规范、教育,稀里糊涂就造了很多业,那么他肯定要承担恶业的果报。好多人把那个‘下地狱’理解为一个惩罚,其实它只是说明了一种已有的状态而已:众生未得到好的教育前都是浑浑噩噩、稀里糊涂的。而改变这种状态的方法就是秉持正确的信念,做个好人。这话其实是劝人接受好的教育,一心向善。……我对基督教不是很了解,但我推测他们这句话的真正含意应该是这样。绝对不是一种惩罚或者恐吓。这种观点,用我们佛教的因果理论来解释你很容易理解:一切因自己造,一切果自己承担。命运都是掌握在我们自己手里的,正所谓‘善有善报,恶有恶报’。”修善师父放下手中的茶杯。

我忽然想到,杯子足够大,才能容纳更多的东西。一个教派是否能容纳其他教派,也与其襟度、广度非常有关系。

灵隐图书馆有两本《圣经》,我惊讶无比,觉乘师父(原灵隐寺监院师父,现任净慈寺方丈大和尚)告诉我,佛门弟子也需要了解其他宗教教义,只有对一件事情了解了,才有资格去选择,才有能力去度化更多的人。

“我们跟浙江神学院的师生也有联系的,有时会相互交流一番。”如义师父在电话里告诉我。

嘿嘿,说实在的,前段时间看基督教传入中国的历史,我有点郁闷。原来我小时候的偶像拉尔夫神父的宗教竟然是那样传入中国的!自唐代开始,基督教就开始向中国传播了,先后有景教、也里可温教、天主教、基督教四次传播浪潮。前三次都没站稳脚跟,直到最后一次,19世纪伴着西方列强的炮舰,基督教才算真正打开了中国的国门。您说,这“炮舰开道”的方式能让我开心吗?(我记得佛教是东汉皇帝派人专程远赴天竺请到中原的。)不过,这些不说了,正如修善师父说的“只要是劝人向善的事物,我们都会给予支持。”说实在的,我对佛门这一点还是比较欣赏的,圆融宽厚。


附录:天主教与基督教是一样的吗?

 

陈终道牧师答曰:天主教与基督教的区别在于:在世界范围内,天主教、东正教、新教被统称为基督教,都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”,自称公教,信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心,以教皇为最高领导,实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷,其中《旧约》46卷,《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女,必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。在中国,基督教则专指“新教”,又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权,没有自己的权力中心,废除了天主教的教阶制,认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷,《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像,只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性,也有女性,可以结婚,基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。

郑科彦 本文来源:释如幻法师 作者:释如幻法师
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