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小和尚说(十)

2017-12-08 00:12:06 来源:释寂然法师

小和尚说:为什么他们显得那么虔诚和狂热,觉得自己是在向佛,但其实只是迷信,认为自己皈依了佛法,但其实只是入魔?

我:狂热和虔诚,某种程度上,是在皈依过程中,与环境和自己在挣扎时无意中习得的。

小和尚:他们的信仰,就像皇帝的新衣。

我:是的,故事里大臣们夸耀新衣漂亮,那是因为大臣会因此得到封赏;贵族们夸耀新衣漂亮,那是他们需要宗族的权柄;平民们夸耀新衣漂亮,是因为他们需要惨淡生活里假相的安慰——这其实就是我们身处的现实,虽然看起来现实很糟糕?但,身处其中的每一个人或许并不这么想。

小和尚:把这皇帝的新衣,都一件一件脱下去,才是佛法真实要做的事情,才是佛法最大的慈悲与宽容。

我:但是,这时对于我们,还需要特别自省的一点是:一个坚定相信唯自己坚持的见地才是唯一正确见地的人,最大的慈悲和宽容也不过是怀着“悲悯”心理俯视他者,视他者为走上邪路需要自己改造或者清除地对象。

佛法的慈悲和宽容,不是这种类似一神教的绝对信仰,佛法还要对于世间缘起“如实观、如是见”。

小和尚:此话不假,我接触过的很多"正信者"大都有着居高临下的视角,但是学识与见解乃至真正的修持却虽然低下,但不妨碍他们坚持自己的"正信性"并鄙视不同佛法见地者,因为他们的所谓信仰,让你觉得眼中一切都是信仰所给的,只要坚持崇信,怎么都不回违背信仰、道德与修行,并且还有那么多人和你一样彼此印证——我觉得那这种信仰不但不道德,还支持我们内心自私无耻的那一面。

我:因此说,看到他们,才知道真正的佛法实在不是宗教或者信仰,而在于反观诸己,内观自身,无常、无我,除此无他。

小和尚说:他们总说佛法是圆融一切,而且要慈悲众生,因为众生根器差别,所以要把众生分成三流九等,要分别说法方便施设,“鸡汤片汤话”,“见人说人话、见鬼说鬼话”,但鬼话人话说得多了,却还是没有说一句佛法的话。

我:其实「正法」本身就很令人感动,永远能够吸引正直、诚恳、智慧之人走入法流。

正法并不需要为了迎合或适应外来的宗教、文化、思潮而偏离了正法之所以是正法的「四圣谛」。

世尊说法,是为了寂静涅槃,而不是为了容纳世间以及宽容外道;

所谓的“四悉檀”中的“世界悉檀”,其根本旨趣也是在以吉祥悦意的方式破诸外道。

如果一味适应外道非佛的思想,反而迷失了「无常、苦、无我」的教示,跟着外道高唱「常、乐、我、净」,那不但不能破诸外道,反而是被外道所消融同化了,都根本算不上是世尊的佛法僧弟子,何况自以为是“人间的眼目”!

小和尚说:这些天,每天像是在渡劫,好多年没让自己过得这么煎熬了。

如果能时光倒流,我一定对几年前的自己说:蠢货,别清高了!但我现在清高得太久、愚蠢得太久,所以现在梦想被掏空被搁浅,活该受煎熬。

我说:让自己的梦想轻一点!

小和尚说:我的梦想真高啊,伸手都够不到。

我;伸手够不到的,把手收回来。

小和尚问:你修什么法门?

我说:我修防盗门。

小和尚:防盗门?

我:对,只因六根放逸常做贼!

小和尚说:总有人会问出这样的想法:对于博学多闻的人,他们的知识会成为禅修进步的障碍。

我:但实际上,佛法知识成为禅修的障碍,是不可能的。

首先,多闻在阿含圣典里根本不是贬义。

其次,佛法强调智性与知行的圆满和谐,就此来看,显然教育或知识不会成为个人修行的障碍,反倒是佛法的必需!

事实上,真正的障碍,只是因于自己的教育和知识而产生的傲慢,是没有尽知彻见,这就是佛法“知识”还没有真正的多闻而产生的对修习缺乏乃至没有信心、怀疑、无法升起勇猛精进、未能严格依循老师的指导等等,这些才是培养定力与观智的真正障碍。

小和尚问:打坐腿痛,仿佛要圆寂了怎么办?

我说:禅修时,久坐的疼痛会集聚我的专注焦点,让长期麻木的心重新感知到身体的运转,同时,疼痛还能让人摆脱自我认知与构想的负累,直面身心的精微现实。

而且,打坐能痛到涅槃的话,那岂不是好事!

郑科彦 本文来源:释寂然法师 作者:释寂然法师
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