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佛影(二十一)

2017-11-22 22:22:28 来源:张宇飞

空间布局

构图繁复和谐,布局疏密合理的空间艺术。

步入正殿,举目四顾,但见百阁错落,千岩竞秀,万神云集,琳琅满目,扑朔迷离,起伏变幻,目不暇接,仿佛一步登天,又似忽入佛国。这种内外殊异、殿庭隔绝的封闭式空间,使观者一进入古代塑师营造的虚拟世界,便自然而然地生发出真情实感。

整组悬塑由迎面、侧面、顶部等几个部分组合而成。构图布局,因地制宜,灵活多变,看似杂乱,实则条理。既巧妙地利用了空间,更恰到好处地表现了内容。无论是大处着眼的整体构架,还是小处着手的细部刻画,皆纵横捭阖,自由挥洒,虽由人造,宛自天成。以其所处位置之不同,可将此堂悬塑之构图艺术归纳为三个样式:迎面的主从辐射式、侧面的分层长卷式、顶部的散点悬挂式。

迎面三间神龛一字排开,体量最大的三躯主尊造像观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨安坐其中。观音菩萨居中,顶部五彩祥云端结跏趺坐着佛、道、儒三教教主:释迦牟尼、老子、孔子,三像两侧是随侍其左右的弟子、菩萨、玉女、仙真、天官、神人。主尊背后峭岩华楼间正在上演的故事,是依据《大方广佛华严经·入法界品》而塑造的“善财童子五十三参”组群像。两翼是韦驮、夜叉、善财、龙女等左右胁侍像。脚下伏卧的是形似龙麟的瑞兽——锦毛犼。周围环绕着的是仙凡僧俗各界人物,众星捧月般将观音菩萨合拱在了中心。与高高端坐莲台、大型背光罩体、神态威严矜持的单个贵夫人式的观音形象相比,这种众人拥护的格局,更符合观音菩萨深入世俗、贴近民众、关心疾苦、慈悲为怀、济世度人的救世主身份,所以也就更具亲和力与感召力。

更值得称道的是,观音菩萨的“凹”进式佛龛以及背后的山岩楼台与经变故事组塑。它不仅抵消了因塑像众多,殿堂窄小而形成的“凸”起感与拥挤感。还在视觉上扩展了整组造像的空间纵深感。

尤其是壁塑上山洞、岩穴、云烟、泉眼、廊台、门窗等巧妙的场景设置,以及活动在这些场景中的形形色色的佛经上的各式人物。不仅让人忘却了壁塑后面墙的界限,反而感到是山外有山,楼外有楼,人外有人,洞连山后,门通深宅,咫尺之地,诱发出观者千里之阔的联想。构思之妙,令人叹服。

侧面悬塑以巉岩峭石、天宫楼阁为背景,以五彩祥云为间隔,以罗汉、诸天、菩萨为主体,以体量大小为顺序,逐层做长卷式排列。底层塑十八罗汉坐像,像高1米有余,体量较大。

罗汉在佛国地位较低。十八罗汉是受了佛的嘱托,不入涅槃、常住世间、弘扬佛法、济度众生的传道者。工作职责和身份地位决定了他们在佛堂中的位置。安稳的身型,厚实的布料,简括的线条,极具世情俗趣的生动表情,又为他们夯实了扎根基层、服务民众的艺术基调。  二层塑二十四诸天立像。至此,造像的体量渐小,动感渐大,质感渐轻,形象也随之一变,由统一着装的僧人变成了有男有女、文臣武将兼备、服装款式各异的天神。姿态由坐而立,袖、带由静而动,道具由简而繁。上下殊异,对比烘托,越发彰显出各自的性格。

再往上,十二只色彩斑斓的瑞兽正托负着十二位丰姿绰约的圆觉菩萨遨游云天,足下起伏变幻的五彩流云不仅烘托了天国的曼妙氛围,更加强了群像的动感。此层是三教造像的转折过渡处,不仅与上部人物紧密相邻,左右相融,画面更是唇齿一体,浑然相连。 

顶部是三教的天空,以梁缝为分界线,巧妙地利用梁架的高差塑出金碧辉煌的楼阁。以空中楼阁为天然界碑,将佛、儒、道三教圣境顺势分隔。佛国居中,仙境在南,儒圣在北。三教悬塑采用了散点悬挂式构图,摇曳多姿,生动活泼。举目上望,天宫楼阁,层叠错落;舞榭歌池,曲折回环;洞天福地,玲珑剔透;各色人物,星布其间。佛陀菩萨端坐梵宇,文人雅士徜徉林泉,神仙星官逍遥云端。气象万千,洋洋大观,仿佛一座波澜壮阔的大戏台。

综观整堂彩塑之构图,匠心独运,条理清晰。迎面看似大小不一,穿插错落,实则主次分明,疏密得宜。侧面底层看似罗列规整,实则俯仰向背有度,顾盼生姿。顶层看似散落,实则繁简变化聚散有序,引人入胜。

郑科彦 本文来源:张宇飞 作者:张宇飞
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