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佛影(二十)

2017-11-17 00:29:34 来源:张宇飞

落日余晖

佛教造像艺术一路西来,在历经了两千多年从无到有,再从希腊化、印度化、中国化,乃至更细化一点的西域化、敦煌化、云冈化,直至东入中原到洛阳龙门石窟唐代卢舍那佛时最终完成汉化,具有典型的华夏之美的佛像艺术至此完全成熟。盛极而衰,此后不久佛像艺术便开始了颓势。至崇庆寺千佛殿造像时,已如落日余晖,呈现在我们面前的,已然是一个样式上成型,形式上完备,无法再开掘出多少新意的固定模式了。

这一时期世俗化、平民化的审美时尚,在一定程度上削弱了作品对佛性的塑造。佛像虽仍有沉静、肃穆、睿智、悲悯等内在品性与“三十二相、八十种好”等外在仪容,但其无论是在体量、气魄,还是宗教内涵的表达上,却都大不如前了,早期造像中那种神圣伟大的理想情怀,感化万物的宗教感召力明显地淡漠了、隐退了。

步入千佛殿,打动你的不是佛像本身,而是整个恢弘华丽的场面:雕工考究,高大厚实的佛坛上,布列着方正规整、修饰精致的莲花台。台上端坐着精工细做的佛、菩萨像,像后是构图繁富、华丽异常的大背光,背光上是色彩斑斓的梁架彩绘。四周是千佛环绕、眷属围合、法相庄严的彩塑与铸铁像。置身其间,光移彩映,满目金碧,虽极富视觉冲击力,但却少了几分内在的、震撼心灵的精神力量。

第三章俗地圣境——观音堂明代悬塑赏析

芥子纳须弥

观音堂位于长治市西郊小常乡梁家庄村东,占地0.74公顷,建筑面积681平方米。观音堂创建于明万历九年至十一年间(1581~1583),现存两进院落,坐东向西,中轴线上依次有山门、天王殿、献亭、观音殿。钟鼓楼位居山门两侧,正殿两侧南北配殿对峙。

正殿观音殿系明代木构建筑,以将建筑彩塑连为一体,儒、释、道三教与民间信仰结合汇集一堂的独特构成形式和文化内涵深刻、构图繁富多变、造型生动优美、手法灵活多样的悬塑艺术而著称于世,后于2001年6月25日被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位。

观音殿广三间深两间,单檐悬山顶。殿宇虽体量不大,但古代塑师却用自己的聪明才智与高超技艺,在这样一个有限的空间里创造出了一个无限广阔的三教圣境、虚幻世界。从佛、菩萨、罗汉、天王,到天尊、神仙、圣、哲、贤、士,三教九流,五花八门,百态杂陈,大者过人,小者盈掌,各界人物,近五百尊彩塑,无一不形神兼备,栩栩如生。真可谓:小空间、大舞台!

如何将这些数量众多,内容庞杂的三教人物,井然有序,统一协调地布排于殿堂之内,同时又为信徒留下足够的活动空间,以供礼佛之需呢?古代匠师们采用了多层壁塑及悬塑的方法,不仅让空间问题迎刃而解,同时还增强了彩塑的艺术表现力。将各类型宗教造像,由大至小,层层叠加,布满了殿内的后墙、山墙、脊角、屋顶直至梁、枋、柱、斗,不见屋架结构,但见祥云缭绕,怪石峥嵘,佛寺仙宫,回环错落;殿台楼阁,星罗棋布;各色人物,千姿百态;世间万象,应有尽有,蔚为大观。下面,我们就对整组悬塑艺术,做一粗浅赏析。

郑科彦 本文来源:张宇飞 作者:张宇飞
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