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荐读:如现代诗般的《法句经》

2017-11-09 01:48:46 来源:不苦堂

南传的《法句经》是我最喜欢的佛经之一。其中收集了佛陀于两百九十九个事件中所开示的四百二十三首偈,短小精炼,教化深刻。经由敬法比丘翻译成白话文之后,有着现代诗一般的韵律,朗朗上口,很适合作为诵读的材料。以下摘取其中两品。

第五 愚人品

60?

对于无法入睡的人,黑夜实在漫长;

对于疲惫的旅人,一由旬亦非常遥远;

对于不知正法的愚人,生死轮回极漫长。

(注:一由旬大约有七英里。)

61?

在旅途上,

若找不到比自己更好或同等的同伴,

就让他坚定地独自前进,

绝无与愚者为伴这一回事。

62?

「我有儿子,我有财富。」

因此(执着的)愚者感到苦恼。

事实上,他自己也不是自己的,

儿子与财富又怎能是他的呢?

63?

自知愚昧的愚人,基于这点是个智者;

自以为是智者的愚人,才是真正的愚者。

64?

即使愚人尽其一生亲近智者,

亦不能知见真理,

如勺子不知汤的味道。

65?

利慧者虽只与智者相处片刻,

却能迅速地知见真理,

如舌头能知汤的味道。

66?

对于无知的愚人,他即是自己的敌人,

他四处造下恶业,带来苦果的恶业。

67?

若做了某事会后悔,

以及受其果报时,他泪流满面地悲泣,

那即是没有善行其事。

68?

若做了某事不会后悔,

以及受其果报时,他感到欢喜快乐,

那即是已经善行其事。

69?

只要恶业还未成熟,

愚者以为它是甜如蜜的;

然而当恶业成熟时,

愚者就得为它受苦。

70?

即使愚者月复一月地修苦行,

只以古沙草片摄取饮食,

却依然比不上已思惟真谛者(圣人)的十六份之一。

71?

恶业不会即刻带来果报,

如刚挤出的牛奶不会即刻凝固,

但它依然跟随着愚者,

如盖上灰的活火炭。

72?

愚人的知识只会伤害他自己,

它毁灭了他的福业,也使他的头颅破裂。

(注:头颅是指智慧。)

73?

无知的比丘,贪求自己不当得的恭敬,

想要在众比丘中居先,要在寺院里掌权,

以及贪求与他非亲之人的顶礼。

74?

且让在家众与比丘们都想:

「诸事皆因我而成就。无论一切大小事,且让他们听从我的指示。」

这是愚人的想法,增长其贪欲与我慢。

75?

诚然,一个是导向世俗成就之道,

另一个则是导向涅盘之道。

明了这一点,身为佛弟子的比丘,

不应乐于世俗的成就与恭敬,

而应培育舍离与不执取。

第六 智者品

76?

人们应跟随指责人们过失的智者,

如同跟随向导至被埋没的宝藏。

对于跟随此智者的人,

只有益处,绝无厄难。

77?

智者应训诫他人,

给予他人劝告,

以及防止他人犯错。

这种人受到善人喜爱,

只有恶人才会讨厌他。

78?

人们不应亲近恶友,

亦不应亲近卑劣之人。

人们应亲近善友,

以及亲近圣者。

79?

饮法之人,

以安宁之心愉快地活着;

智者常乐于圣者所说之法。

80?

治水者疏导水,

矢师矫正箭,

木匠修饰木,

智者制伏自己。

81?

如同岩岳不受狂风动摇,

智者亦不受毁誉动摇。

82?

如同既深且清又平静的水池,

智者听闻正法后变得安详。

83?

诚然,具德者舍弃了一切(执着),

不以贪欲之心交谈;

当面对快乐或痛苦时,

智者不显示出欢喜或悲愁。

84?

他不会为了自己或他人而造恶,

不会造恶以求获得子女、财富或王国,

不会以卑劣的手段获取成就。

只有这种人才是真正的──

具德、睿智及公正。

85?

到达彼岸(涅盘)的人,

只有少数几个;

其它所有的人,

皆在此岸(生死轮回)来去徘徊。

86?

然而,依照善说之法实行的人,

能够到达彼岸,

越渡了极难越渡的死界。

(注:死界是指生死轮回,亦即娑婆世界。)

87-88.

离家后走向无家的智者,

应舍弃黑暗而培育光明。

他应乐于独处、无着与涅盘,

这是凡夫俗子难以享受的。

他亦应舍弃欲乐,

不执着于任何事物,

清净自己心中的一切污秽。

89?

心已圆满地培育了七觉支,

以及舍弃了一切贪欲的人,

乐于自己已舍弃了执着。

此人已根除了一切烦恼,

拥有阿罗汉道智明亮之光,

在此界已证得了涅盘。

(注:此界是指五蕴。)

郑科彦 本文来源:不苦堂 作者:不苦堂
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