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马克思与佛陀的对话

2017-11-06 16:54:39 来源:边坝活佛

我们都知道资本主义和社会主义是两种截然不同的社会制度。而卡尔·海因里希·马克思(德语:Karl Heinrich Marx)作为起草共产党宣言的人,是社会主义的缔造者和倡始者。那么社会主义和资本主义,这两者之间的分水岭到底在哪儿?又如何掌握他们之间最大的分歧呢?如果要在汗牛充栋的马列文集或者经济学名著中寻找答案的话,我想并不是一件轻松地事情。而我通过阅读《资本论》有了一个这样的初步认识。

资本主义和社会主义其本质区别在于“价值观”。如果简明扼要的指出这一区别的话。那就是马克思认为一个物品只应具备“使用的价值”,而不应该用有“交换价值”。而“交换价值”是资本主义赖以生存的根基。

那么什么是使用价值呢?使用价值就是当我们制造出一个物品的时候,其目的不是为了跟别人交换或者产生利润,而是为了自我供给,这就是使用价值。马克思认为这才是物品原本的价值。比如一个原始人不会拿着刚钓上来的鱼去换取利润,而是会自己使用。

而如今市场上到处充斥着各种货物。以货币、货物和资本的形式占据社会的一切资源。这就是一种资本家的“阴谋”。而这也是价值的异化。同样的在《资本论》中卡尔?马克思指出,资本主义的社会中,劳动者同样被“异化”了。原因在于,他所生产的产品不再是为了供给,从而也就脱离了“使用价值”,而变成了“交换价值”和商品。这就是劳动的异化。在他看来,价值就不应该具有“商业价值”,只应该拥有“使用价值”。人们把一个本应该用以供给的“物”不用以正确的目的,而是用来作为“货品”去销售,这本身就是一种“异化”的行为。而这种“经济价值”是“大资本家”创造出来的一种“概念”。通过这种“概念”,“嗜血”的资本家,压榨工人。也获得丰厚的利益。“利益”就不是一个“物”本应用以产生的价值。

资本家通过政治障碍和心理障碍来实现社会的资本化,从而掌握了社会权利。而人们通过一种男性统治女性、一个民族统治一个民族、或者一个种族压迫另一个种族,这样的权利结构中获得了情感上的支持。这一切最终都变成了,资本家阻碍用以为了使用价值而共同生产的结果。所以马克思基于这样的认识,才写出《共产党宣言》这样的纲领性宣言,以鼓励全世界无产阶级团结起来,通过阶级斗争实现共产主义社会。

以上这些是在《资本论》中对“物品价值”的观点。那么我们再看看佛教如何理解物品的价值。如果说上述马克思的观点,已经让你大跌眼镜了,让你觉得匪夷所思的话,佛教的观点将更进一步彻底“解构”掉你旧有的认识。

首先“解构”一词通常用于后现代主义的哲学思想中,或者延伸到人类学中的一种前沿思潮。其意义在于分解和批判原有的某种旧有认识。也可以理解为拆解,拆解我们常年建构起来的习惯和认识。而我认为佛教的思想所具有的解构能力是无出其右的。

我们以刚刚的“价值”为例,说完了卡尔马克思,我们再看看佛教如何看待价值。在《解深密经》中有这么一句偈语:“云何诸法遍计所执相,谓一切法名假安立”。这一段非常重要。这句的意思大致翻译成白话文就是;“诸法”也就是一切物,都只不过是“名言”即“语言”所假立的假有。一切都是遍计所执性。也就是说一切都只不过是我们这些虚妄执着的人的一种妄想,自认为存在而已,其实只不过都是假有,都是完全虚无的。

如果说马克思的《资本论》在解构我们对“价值”的固有认识的话,佛教则是不是彻底将我们对“价值”的实存观念进行了最彻底的颠覆呢。这样一个对比,很容易就能看出其实佛教远比《资本论》更具有颠覆性和前瞻性。

而认识到这一点非常重要。如果认识不到这一佛教核心的思想内核,我们将无从正确认识佛教。

我们学习佛教的话,千万不能绕开核心教义,仅仅抓住一些繁枝缛节就认为佛教就当如此了。应该尽可能的深入了解。而深入了解就需要具备必不可少的两样先决条件,善知识和佛教“经典”。今天我就在这里给大家推荐一本佛教经典书籍《解深密经疏》。这本书我读过,就我个人而言是让我非常受益的一部佛书。我是通过藏文文本阅读的,大家也可以通过汉文版阅读。我阅读此书的感受就是一种不断被“解构”的感觉。甚至最后将自己的存在都能被解构掉。这就是这本书置于我的一种认识。

这本书不仅作为根本经典其价值超群。我觉得即使它的传世过程也是非常有意思的。这本书先于唐代时期由新罗(古朝鲜半岛一国)的僧人圆测大师所撰写,后由藏族译师郭法成译为藏文。后来在汉地的卷帙遭遇流失,其后又由汉族译师耒阳人,观空法师将缺损部分由藏文补译成了汉文。如今汉文本就是观空法师翻译的文本。

也就是说一位朝鲜的僧人写下来的“经典”,后来由藏族译师翻译成藏文,再后来又由汉族译师补译成汉文。此书仅其传奇的传世过程就依然让人感到神奇了。而也许这样正反映出了佛教,不分民族、地域、文化的魅力所在吧。

在我们如今庇荫这些先贤恩泽能够阅读如此殊胜的经书之时,我们也千万不能够忘了这些虽然国籍民族成分不同,但对于佛教弘法利生的事业做出过如此居功至伟的人们。这部经典顾名思义主要上述是《解深密经》的疏解。也是我们学习《解深密经》必不可少的一本书。

上次我也写了一篇有关“价值”的文章。其实这个问题依然让我觉得有趣,而且我们每个人都有必要深深思考。因为每个人的人生总结起来就是自己不断地价值选择的结果。而影响你我做出选择的正是价值取向,而这一点才是构成一个人完整生活的生命线条。从小到一个人起床、洗脸、睡觉,大到关乎国家命运的重大抉择。所有事件背后,推动的原动力就是“价值选择”。那么这个“价值”是什么呢?它如此重要,重要到完全左右了我么的人生。似乎它是人生铁律,以至于我们都认为它是一种不破的真理。是用生命可以捍卫的东西。难道不是吗?我们看看那些每天见诸报自杀式恐怖袭击者,不也正是这种对“价值”执念的牺牲品吗?那么看似如此牢不可破的“价值”,我们看到它又有如此多的角度和思考方法,让我们进一步加深对它的了解。

当今世界我觉得有种趋势,可怕的再不是那些不执着于某种价值体系的人,而是将一种价值体系奉为至上的人。希望更多人不再将执着的坚守自己小小的世界,而是能够更多的注入人性的光辉,让生活展现出它本该拥有的活力和美好。我相信不管是佛陀也好马克思也罢,他们竭尽一生所要努力的事业也正在于此吧。

郑科彦 本文来源:边坝活佛 作者:边坝活佛
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