新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页打坐时怎样才能不起妄念?

打坐时怎样才能不起妄念?

2017-11-06 16:52:13 来源:不苦堂

有读者问:

我在打坐的时候总是执着于外境,怎么放下万缘呢?

以我个人的经验来回答。

首先不得不提的是,这个问法是错误的,问错就意味着对佛法的理解有误。

错在哪里?你问怎么放下万缘,我说修定;然后你会问怎么修定,我说不执著外境;你又问我总是执着外境,该怎么办,我说修定.......这样就形成死循环,没完没了。因为问题本身就是答案。

定本身就是解决之道,而非目的地。如果认为放下了,就得定了,那就进入了根本性的误区。其实无可厚非。因为佛教在汉地受玄谈的影响至深,这样的认知很常见。玄谈不讲求方法和过程,只告诉你一个虚无缥缈的不可证伪的结果。达不达得到,就看学人的造化。

这就是为什么我们学习佛法,来来去去都只能在理上转圈,想实修却找不到门径的原因;也是汉地佛教饱受世人诟病的原因。

修定是一种训练。这个观点我提及过不少次。这种训练与工匠在木头上如琢如磨,与运动员在赛道上反复冲刺没有太大区别,需要投入大量的时间和精力,和强有力的专注度。时间和精力挤一挤就有了,比较难的是专注。

要想成为一个能工巧匠,热爱手里的活儿至关重要。有人采访一个足球明星,问他足球和做爱选哪一个?他说足球就是我老婆,可以一辈子抱着睡觉都不会厌烦。这种热爱,超于常人,但也必须得有这样的精神,才能成就。

学佛人最大的障碍,其实就是对佛法的热忱不够。试想当我们看经的时候能够像看一本武侠小说那般投入和专注,可以说无理不通;有像幻想与女神和男神的浪漫爱情那般痴迷,无定不得。

首先得爱佛法,身心与之融为一体,打坐时的妄想自己就少。

这种爱,既得看缘分,也得看如何培养。有人对佛法一见钟情,至死不渝;也有人对佛法是日久生情;还有就是相伴终生,却始终不能倾心,如同包办婚姻。所以在没有找到适合自己的宗派法门之前,可以多了解,多选选,不要太急着将让自己进入佛法的“围城”。学佛也是重感觉的。

然后是成就感。如果不是怀着要誓要夺取金牌的意志,运动员也不会在训练场上如此“痛苦”地对待自己。没有金牌,运动的生涯是失败的;同样,没有解脱,学佛的生涯也是失败的。此生不得,来世怎追?可以多看看古外今来大德们的传记,那是学佛需要的励志。

切不可期望一朝一夕的顿悟。急切的心理在修定当中是毫无帮助的。修定如同拿着一把百来斤的大刀去切头发,既要用力,也要不用力。没有毫不费力这回事。

比如在运用呼吸法的时候,集中自己的念头在呼吸上就需要用力。用心的力量去对付妄想。这时候如果一味去空,只会适得其反,是在创造更大的空间让妄想进入。一旦提起了心力,就可以很明显感觉到自己的精神更加集中。不要去管是否是在刻意地呼吸,也不要管身体紧绷不紧绷,腿痛不痛,先达到专注再说。

这在禅定五支中属于最开始的寻的阶段。就是找到念头落下的地方。需要粗放一些,别像林黛玉葬花一般。

然后就是伺的阶段。就是保持念头不动。

这时候不能用力。就像提起了大刀,对准了头发,保持平衡最重要,不需要有任何力感。就是说,觉察来用力过猛,就收一点;用力过弱,就放一点。如此警觉拉扯,念头就不会逸出到其他地方,始终停留在呼吸上。

至于其他三支,这里略过不说。对于凡夫而言,如果没有需要提起的缘,放下其他缘是不可能完成的任务。六根六识本就是修行的依靠,问题出在哪里,就要从哪里下手。

郑科彦 本文来源:不苦堂 作者:不苦堂
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
不苦堂

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部