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佛教心理学(十二)

2017-10-28 00:07:17 来源:陈兵

佛教心理学年久资深,库藏极富,乃人类智慧成果中的无价珍宝, 葆有超时域的恒久生命,从当今心理学和整个人类文化的角度看,有巨大价值。

佛教心理学的作用和价值,首先、主要表现在其出世间的特性上,用于解决了生死的人生终极关怀问题,数亿佛教徒的宗教生活、修行实践乃至世俗生活,有赖于佛教心理学的指导。

对不信仰佛教的人来说,知晓一些佛教心理学的知识,于调节心理、保持心理健康,提高情商、智商、德商、逆商、财商、心商、灵商等人生十商和精神境界、生活质量,获得极具参考价值的建议和启迪。佛教心理学对心理活动之善恶染净的划分,对深层心理世界的描述,对身心境及其深层不二关系的见解,对定心、净心、神通、出世间智慧的论述,对无我与真我的研讨,及其训练心、净化心、究明心性的完善技术,对人类揭破心灵奥秘,促进心理学、超心理学、心灵哲学、生理学、医学、人体科学、脑科学、思维科学、行为科学、社会生态学等研究人自身的学科之发展,对文学艺术的繁荣,对促进精神文明建设,乃至自然科学、人文社会科学的统合飞跃,具有重大的启发作用。佛教心理学对人心的深彻认识及其通过净化人心以改造世界、解决人类文明根本问题的路线,为整个人类文明的建设,提供了深刻的启迪。

近三千年以来,佛教心理学广流寰宇,指导了广袤的佛教文化圈内无数佛教徒的宗教生活,为他们提供了信仰支柱、人生司南,抚慰了他们的痛苦忧患,满足了他们的心灵需要,提升了他们的精神境界,并对佛教流传地区社会的安定、文化的发展、民族性格的铸成,起了重大的甚而是决定性的作用。佛教心理学还施其影响于印度教、儒学、道教、苯教、神道教、基督教、伊斯兰教等,推进了这些文化系统的思想建设,佛教心理学的诸多内容被吸纳接受。主要吸收了禅宗心性论的宋明新儒学(尤其是陆王心学)和全真、净明、清微、神霄等道教新派,其心理、心性说与禅宗面目相近。西藏本土的苯教,也是大量撷取佛教教义以编造自家的经典,其心理学说取自佛教尤宁玛派大圆满法者良多。佛教调心修定的技术,对基督教和伊斯兰教苏菲派等也不无影响,当代西方基督教人颇有提倡参照禅宗而重振“基督教禅”者。

佛教心理学于近代传入欧美后,其精深细密使西方哲人惊异不已。叔本华悲观主义哲学和尼采意志哲学,明显受古印度《奥义书》和佛教心理学思想的启发,叔本华、尼采对此毫不讳言,对佛学皆称颂备至。柏格森直觉哲学、胡塞尔现象学和存在主义等西方流行哲学中,都不时流露出受佛教心理思想影响的蛛丝马迹。物理学家马赫对感觉形成的分析,明显受惠于佛教诸缘生识等认知心理学思想,其重要说法颇近佛学。精神分析派心理学创建者弗洛伊德虽然未直接研读佛书,但早在他出生前,佛教唯识等学说便已被介绍到西方,被西方最早关注深层心理的莱布尼茨所注意,弗洛伊德的深层心理说未必不曾间接地受其启发。荣格的个人无意识、集体无意识更近佛学的阿赖耶识,荣格曾在《西藏度亡经的心理学》一文中说:

自从《中阴得度》出书以来,它一直是我常年不变的伴侣。我不但从此书中承受了相当多的刺激与知识,而且连许多的根本性的洞见也承自此书。

他高推此书的内容“属于最高阶段的经验心理学”,与之相比,西方的哲学和神学“恐怕仍处在中世纪的、前心理学的形而上学阶段”,称赞佛教为所有宗教中最完美的。荣格从心理学角度研究过佛教和印度教的的曼荼罗、瑜伽、禅定以及道教的内丹,他对人的内在本性的重视,应当说受到教心性论的影响,他在《佛陀法语》短文中坦诚表示:

身为医生,我承认我从佛陀的玉旨纶音中深得启发,获益良多。

肯定佛陀言教给西方人提供了修炼内在精神生命的法门,可以弥补基督教的缺陷,治疗痛苦和疾病。人本主义心理学的自我实现和超自我实现,也与佛教心理学有明显瓜葛,马斯洛常将自我实现者的“高峰体验”与佛教的涅槃相比。当禅宗最初在西方世界露面时,禅宗与心理学的比较成为西方心理学界探讨的热门课题,举行过这方面的专门学术会议,埃利克·弗洛姆的《精神分析与禅宗》、普洛戈夫的《禅的心理动力论》等文章,用精神分析心理学的观念对禅宗的实质作了心理学的解释,对禅宗的超宗教性和心理平衡、心理治疗功用予以高 度评价。存在主义哲学家海德格尔谓禅宗说出了他想说而未能说出的思想。当代第四心理学与佛教的共同点更多。

佛教的禅定等修行方法,已经被西方心理学界作为一种治疗方法而普遍采用,超个人心理学还以禅定为主要研究方法之一。当代中国新出的一些心理学书籍中,也将气功疗法纳入心理治疗法系统,并有专门的“气功心理学”及同名专著出现,气功心理疗法和气功心理学,对佛教禅定调心的方法和机理颇多继承。

随着心理学的日显重要和长足发展,佛教心理学必将受到心理学界及其他研究人自身的相关学科乃至全社会的进一步关注,对心理学等学科的进展发生更大影响。而心理学等科学的发展也正在促进佛教心理学的深化、现代化。

郑科彦 本文来源:陈兵 作者:陈兵
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