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与自己道个别吧

2017-10-25 01:10:36 来源:边坝活佛

发现一个规律,与一位过去取得过成绩但却中途遇到变故的人相比,过去无所作为但充满干劲的人,更容易在某些方面取得傲人的成绩。

倒不是因为两者能力上的优劣之别,而是由于两者思考的方式不同造成的。前者往往将自己所取得过得成绩和当下的处境之间的反差,作为一种痛苦的事实来苛刻要求自己,从而给自己强硬地设定一个“长期目标”,但却往往把精力放在苛责和懊恼中。

而后者则相较而言是“轻装上阵”,没有那么多思想上的包袱,他往往把关注点定在一个个“短期目标”上。就像通关打游戏一般,走一步算一步的心态去接受现实,并乐观的面对自己和未来。

佛教认为一切物质都是无法常驻的,包括我们自己。甚至在这一秒,前一秒的自己,其实已经成为了过去式,某种意义上说已经永远的死去了。这一点其实也不难理解,比如虽说一秒之差的差别我们很难发现,但一年过后,一个人在怎么样也会发生明显的变化,而这样的变化不是瞬间形成的,而是一种持续的改变造成的,这也就解释了佛教的无常理论。

可是我们从小接受的教育和价值理念等,都在培养我们去给长远的人生做规划,从小植入人心的教育教导我们,人生是一个漫长的、大段的历程。却往往忽略了,让我们从一小段一小段的过程来认识生命的方法。

但作为佛教徒,或者佛教理论的认同者。虽说理论上我们是认可生命无常的。“成住坏空,生住异灭”的世界观,我们也是能够接受的。但是在实际情感上,我们却并不那么容易接受,如果说套用到客观事物上能够接受的话,主观上放在自己身上却总是会受感性左右,总觉得自己比较特别。

但是如果不能将这种认知,融于生活的话,实际对我们的生活会造成不小的影响。我举个例子,我在生活中认识这样的人。过去几年中他通过经商变得很富有,中间因为变故破产了。而他自从破产之后,总想着“东山再起”,想要一步回到过去的水平。还有一位姑娘,她年纪轻轻刚大学毕业,在校期间她就是校花,因为容貌姣好深受各方青睐,但有一次交通事故中被毁了容。从此便患上了重度抑郁,这两位的经历其实在我看来就是之所以走不出来。原因之一是他们放不下过去的那个“美好”的自己。

认定了,“我”原来是那么富有,或那么美丽,为何如今一贫如洗。这种局面接受不了,过去反而对他来说是一种极其沉重的思想包袱。而在之后的岁月里他们所要做的的一切,都是为了“重现”某某时期的“光荣”而一次次努力。直到他们俩认识到,其实过去的那个“自己”早已死去了,或者已经不再是当下的自己。认识到这一点之后,他们才放下过去的包袱,为当下取得的任何成绩感到由衷的喜悦。这是他们的例子。

其实这样或那样的不如意的事情,每个人都会经历。包括我自己也会有这样的烦恼。而我认为,只有学会适当的与过去“告别”的方式。我们才会珍惜当下,才会活在当下。

那么如何才能摆脱掉呢?摆脱掉过去的思想包袱,不管这个思想包袱是痛苦抑或是辉煌的,我们有没有办法将它放下,让我们轻装上阵呢?

我觉得答案是有的。我一直在思考这个问题。发现又有一个方法比较靠谱,那就是在脑海中“角度转换”。比如我们脑海中总会想着,原来的我多么多么的好,(尽管这也可能只是你的一厢情愿)现在的我多么多么的糟糕(这也可能是你自己的偏见),亦或那件事情太糟糕了。为什么要发生在我身上?凭什么?我怎么这么倒霉?等等,这样的想法当它们充斥着你的大脑的时候,久而久之不光内耗了你的精力,同时也阻碍了你进一步的成长。我不是说任何对过去的记忆都是有害的,但是这种对过去强烈的执念,显然是不利于我们的。

我们只有通过“角度转换”来摆脱它。角色转换,就是你将自己的过去,抑或是自己所遇到的不幸,通过主位的视角调试成“客位”的视角。尽管这个事情真切的发生在你身上了。而且给你留下了很深的影响。但是如果当你将视角调试成“客位”,像看一场电影一样,从客位的角度去看待这件事情的时候,你会发现原来这件事情也不是那么没法接受。

因为原来你之所以无法接受,或者跳不出来那个记忆之网,首先是因为它发生在你身上。但当你将视角移开之后,突然就会豁达。

这是一种很好的方法,但又有一个问题,那就是你如何让自己“信服”,自己从“主位”跳到“客位”,这就是关键了。

我认为通过“无常观”我们就能做到。因为我们要知道,在实际意义上既然前一秒的你都已故去,而不是现在的你。过去那么远的那个人还是当下的你吗?所以,通过这样的认识我们也许真的能够跳出记忆之网。

郑科彦 本文来源:边坝活佛 作者:边坝活佛
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