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俗眼看佛门(连载二十八)

2017-10-16 23:14:07 来源:释如幻法师

“……一丝不挂?!真的吗?”

“是真的。一丝不挂。……”法涌师父的声音。

晕!乖乖隆的咚!他们在说什么呐!裸体?!谁啊?!――昨天下午,几位师父和一些居士去参访灵隐法云古村后面的中印寺,我随行。一路他们边走边谈,我四处拍竹林。正拍着,耳朵里隐约灌进这么个“令人神往”的词,于是赶快背了相机飞奔归队。

“……嘿嘿,你们在说虾米捏?……一丝不挂?……”我垂涎三尺凑过去。

“小墨!你想什么呢!”居士俊俊应道。我看了看她玲珑妙曼的身材……假如一丝不挂……假如拍一组人体摄影……厚厚……

“正好,小墨,你也来听听。”法涌师父温和地叫我过去。

“没错。你们刚问的这个词其实也是出自佛经的。《楞严经》里面有这样两句话:‘一丝不挂,竿木随身’。意思是:钓鱼的人虽然拿着竿木等渔具,却什么都没有钓到;人虽然生活在俗世之中,却没有一点牵挂。这正是我们佛弟子要保持的心态……”

喔,原来法涌师父在跟那些居士们说这个啊!我按下邪恶念头。

“‘一丝不挂’也有叫‘寸丝不挂’、‘条丝不挂’的。《联灯会要"法远禅师》中记载,有人问法远禅师;‘云如何是清净身?’就是说:怎样叫做‘清净身’?法远禅师回答:‘条丝不挂’。现在‘一丝不挂’这成语就是源自这些佛教典故的,用来形容人无牵无挂。当然了,现在多半用来形容赤身裸体。”法涌师父笑笑。

嘿嘿,虽然有点小失望,但总算是长了大见识。

“师父,还有什么我们常用的词来源于佛教词汇呢?”居士们真好学!

“很多啊。比如‘心心相印’、‘河东狮吼’、‘少见多怪’、‘真相大白’、‘想入非非’、‘标新立异’等等成语,还有更多日常词汇,像‘平等’、‘大众’、‘世界’、‘翻译’、‘点心’、‘方便’、‘功课’、‘欲望’、‘刹那’、‘安心’、‘烦恼’、‘觉悟’等等……――”

“――啊?!不会吧!世界?点心?平等?”我瞠目结舌,这哪儿跟哪儿啊!

“对啊。就说‘世界’这个词吧。佛教经常讲的‘大千世界’、‘中千世界’、‘小千世界’,这里面‘世’是一个时间的概念,‘界’是一个空间的概念,‘世界’两字就包涵了整个时空。这词是个典型的佛教词汇常用化的例子。”法涌师父说话语调和缓,内容对我而言却句句新鲜。

“再比如‘平等’。它实际上是梵语sama及upeksa的意译,意为‘舍’,舍去一切差别相就是平等。

“‘翻译’这词现在听来不像佛教用词,甚至不像古文词汇。但它的确源自佛门。《高僧传"译经下》:‘法显于师子国得《沙弥塞律》梵本,未被翻译,而法显迁化。’《翻译名义集》卷一说:‘夫翻译者,谓翻梵天之语转成汉地之言,音虽似别,义则大同。’……听多了古文有点头晕。师父们怎么记得这么多东西的?

俗眼看佛门(连载二十八)


释门妙语若甘露,洒向有情旋化入。广泽万物君不觉,春来且看绿荫处。

(啊哈哈,俺居然学会作打油诗啦!*^_^*)

“一位语言学者曾指出,现代汉语中有三分之一的词汇来自佛教用语……”法涌师父微笑着看看大家。

哇勒!我暗自想:敢情自打会说话起,咱们这些自以为“不信佛”的人,每天居然有三分之一的时间都在念叨佛经片断啊!怎么一点都不晓得捏?记得上回修善师父曾跟我提过一次:“离开佛教文字,咱们中国人可能都不晓得要怎么说话了”。我当时以为他忽悠我呢。没想到还真这样啊!有点神!改天弄本儿经书瞅瞅去――

不过……得先办点儿事情……

“俊俊啊,”我心怀鬼胎向一位同行的女居士挨过去,“我跟你说啊,人的青春只有一次,这个时候如果不给自己的身体留个纪念就太可惜了。你看,有很多人拍裸体写真的……”

【附录】文中部分词汇渊源小资料

心心相印:禅宗理论基本要点是“净性自悟”、“顿悟成佛”,主张“传佛心印”――不立文字、不依经卷,惟以师徒之间的理解、契合而递相授受。这种简单易行的法门叫做“心传”――以心传心。由于禅宗的这种主张,产生了成语“心心相印”。

少见多怪:中国最早的佛教居士、後汉末年的牟子曾在其《牟子理惑论》中,针对一些人质疑佛陀“三十二相”、“八十种好”的事情,写了这么一段:“谚云:少所见,多所怪,睹骆驼,言玛肿背。尧眉八彩,舜目重瞳子,皋陶马喙,文王四乳……此非异于人乎!佛之妙相,奚足怪哉!”此后,“少所见,多所怪”被凝练为少见多怪流传下来,借以讽刺人见闻浅陋。

想入非非:佛教无色界中最高的天叫做“非想非非想处”,是“三界”中最高的天,是一个处于绝对寂静状态的地方。“非想”指舍弃一切想法,“非非想”指舍弃一切都不想的想法,因此,佛教用“非非”(即“非想非非想”)这个名字表示任何观想都不存在的绝对寂静的状态。“想入非非”的意思就是:进入了任何观想都不存在的绝对寂静的状态。不过,作为一条现代成语,这个词已经脱离了佛教意义,表示“思想进入了离奇玄妙的境界”,多用来形容完全脱离实际地胡思乱想。

刹那:梵语ksana,意为“时极短者”,是比“弹指”更短暂的时间单位。《仁王经》卷上谓:“九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭。”

安心:禅宗掌故:慧可问:“诸佛法印,可得闻乎?”达摩祖师说“诸佛法印,非从人得。”慧可说:“我心未宁。乞师与安。”达摩祖师说:“将心来,与汝安。”慧可愣了良久,说:“觅心了不可得。”于是达摩祖师说:“我与汝安心竟。”另外佛教其他各宗也盛谈“安心”。

更多日常化的佛门词汇请参阅灵隐寺如义法师推荐的《佛教成语》、《佛教典故》(汉语大词典出版社)。

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