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惜福——幸福生活之源

2017-10-12 21:51:27 来源:边坝活佛

自佛陀于鹿野苑初转四谛法轮,佛教得以造端倡始至今。两千五百余载的沧桑岁月里,佛教的兴衰起伏也遵循着“无常”这一历史命题。有过兴盛期,也有过衰微期,而佛教在一次次劫难中最终以经藏、律藏、论藏的形式存续了下来。而说道佛法的住世,这一切都还要归功于,以阿难尊者为首的“结集者”们,怹们以坚韧的意志和无上的精进,将佛陀的遗教通过历史上三次大结集,最终去芜存菁留存了下来。

时光荏苒岁月如梭,生活在当今的我们可能永远无法体会到,当时那些上士圣贤们面对佛法存亡之时“舍我其谁”的那股勇气。而庇荫恩泽的我们,也许需要思考的问题却是:“如此努力所留存下来的’正法’对于我们意味着什么,与我们的平常生活又到底有何借鉴意义”这样的问题。也许这个问题的答案是因人而异的。但有一个事实是我们公认的。那就是佛教教义实际是佛陀所宣讲的“道”,而这些“道”都收录于佛经中等待着我们去发掘,如果没有时间一一细读那也没关系,只要能够将其中的哪怕一条智慧,掌握并妙用于生活的话那不也是一件非常值得庆幸的事情吗。基于这样的考虑,我就以佛教的生活智慧——惜福为题,特写此短文以飨大家。

“惜福”字面上很好理解,就是“珍惜福德”。惜福所谓的“福”,狭义上分为三类即世福、戒福、行福,广义上可以将我们赖以存在的一切事物都可以理解为“福”,比如空气、水源、时间等,出现在我们生命中的美好的事物都可以理解为“福”。而佛教中将一切福看作是“有偿”的和“流动”的,而且它常常与我们的德行高低持平,品行越高往往预示着你的福泽也会绵延,而如果一味的挥霍无度,品行恶劣,那就意味着福寿的减损。其实这一规律在现实生活中也是能够感受到的吧。而正是“有偿”和“流动”的两个概念为切入点我们能更进一步认识“福报”。

“福报”置于佛教为何如此重要呢,因为佛教中认为福报就像大地,而一切善果都像生长于其之上的果子,所以福报作为一切善果的先决条件是必不可少的。因此佛教徒会努力修十善业积攒福报,亦或通过赡养父母、救治病人、供养僧众、敬仰上师、放生动物、投入公益等方法来积攒福慧资粮。而置于我们每个普通人而言,“惜福”的意义并不局限于“修行”的范围,而是一种溶于生活的美好习惯。

首先我们想象一下两种截然不同的面对生活的态度。一个是将生活中遇到的每样好的事物都看作是一种“天赐”的礼物,哪怕它只不过是你早已习以为常的生活中平凡的一天,也都将其看作是自己的福德而加以珍惜和积极面对。一个是将一切出现在自己生命中的美好的事物,都看作是自己原本就该拥有的,而一切不好的也是本该没有的,抱着这样的一种心态每天去嗔怒于自己的不公,而忽略自己已拥有的事物。

这两种心态孰优孰劣不言自明,大家肯定觉得前者心态好。那么这两种心态究竟是缘何如此迥异呢,我认为原因是出发点的不同造成的,前者的心态源自于“知足”,后者源自于“不满”。这种“知足”不是说裹足不前不求上进,而是一种将生活中的事物加以“珍惜和妙用”的方法,这也正是惜福的真正意义吧。

“珍惜”和“妙用”一切“福泽”,这一切才对我们具有意义。福报不仅指个体的福寿还有共业所造的“福报”,比如公共环境自然条件等等,而这种福报需要大家共同去维护才可以。要不然一味地去消耗而不珍惜和造福的话,再大的福报也会被用尽的,其结果就是无尽的灾难。而这种灾难性的结果会在一个线性时间里慢慢形成慢慢显现,相比于个人耗损福报造成的恶果,因损耗公共福报而招致的恶果就显得更具有破坏力了,经常见诸报端的触的目惊心的环境污染、战争、饥馑、自然灾害等一切问题,从某种意义上都可以理解为这种公共福报耗尽而招致的恶果。

曾经被誉为“人类文明之摇篮”的新月沃土地区,如今从黎凡特到埃及、从巴格达到摩苏尔,荒烟野蔓,战火频仍,已然成了“人间炼狱”。曾经孕育出人类最早文明的地区,最为优渥富庶的土地,如今安在乎?而吞噬掉“肥腴弯月”的不也可以理解为过度索取和消耗福报的一个结果吗。大肆砍伐导致水土流失,再加上破坏性的开采,加之随后而至的贫穷和争端的无解死局,最终让这块最美的土地,变成了如今这般千疮百孔的模样,这样的“生态自杀”的例子不胜枚举,而生活在和平环境的人们更应该抱着忧患意识避免这样的残局。发展和工业化对一个地区的固然是重要的,但如果一味短视地仅仅以“发展”作为幌子,对大自然进行破坏性索取的话,最终还是需要自身来偿还这个债务的。

在内地很多地方在卖“空气”,罐装的山上的空气15块钱,一罐能吸5分钟。重霾地区开始花钱买空气了,那么这是不是也说明原本被我们视为免费的空气实则也是一种“福”呢,而这也让我们更真切地感到惜福的重要性。在传统生活中,不管是内地还是藏区,“惜福”都是一种溶于生活的习惯。就拿藏区来说,我记得小时后,大家常挂在嘴边的一句话直译过来就是“会折损福寿”意思是这件事情不可以做。当孩子不懂事,浪费食物或者踩踏带有文字的东西的时候,在一个人僭越的时候......总之这句话好像适用于很多场合,它在用于表示做不得之时,其实也暗指珍惜福报的意思。最贴切的翻译或许是“折煞”吧。在藏区和蒙古地区有一种传统习惯性说法:“如果吃肉的时候不将骨头上面的每一点肉都吃干净的话,下辈子会长的很丑”,就是在这种说法中也体现了“吃净”不浪费的特性,可见只要是受过佛教影响的地区都深受“惜福”的影响啊。

惜福除了让我们增长福慧以外,也让我们养成“事无巨细都能将其珍视”的心态。这种惜别之情应用于他物之时便不会轻贱其价值,有了这样的认识,人们才不会轻易浪费。不管对象是物品、时间、机遇、亲情都能将其珍惜,这就是惜福的主要意义。

一本名为《就因为没时间,才什么都能办到》的书阐述了一种观点:“时间作为一种非常有限的资源只有在极为忙碌至于才能感受其稀有,在忙碌之余我们才会想着我们还能尽量做到什么,这样才会产生效率”我认为这正是对时间的“惜福”。作者的很多观点我都非常认同。该书作者名为吉田穗波,是一名日本妇产科女医师,她在全职工作兼家庭主妇的繁重的日程中,依然抽出时间学习,不到半年的时间里考到了哈佛大学,并在搬到波士顿之后依然带着三个孩子和丈夫在美国两年内拿到了学位,并且出版了自己的书籍!而上学其间她产下了第四个孩子,但却奇迹般地完成了这一切!我读她的书的时候感觉到了一股炙热的生命力,这种力量源于对时间的珍惜。如果大家对她到底是怎么完成这一切的,可以购买那本书,非常推荐!

正是对事和物有了惜别之情,我们才能重视这一切!而只有重视了,我们才有可能得到回报。就拿时间来说,如果一个人将时间看作是无限的绵延而不加以认真对待的话,也就预示随着时间的推移自己仍将一无所获。而只有重视起来,我们才会认真的活下去。

所以我们从这个事例中也将得知,惜福对于我们来说并不仅仅是要我们珍视眼前,它更是一种福气的长远发展策略。它教会人们的是一种将“资源珍惜”的方法,而珍惜的方式是叫我们将资源的利用最大化,这才是对资源的珍惜!珍视资源不是叫人们围绕着资源“干磕头”,而是教人们将其发挥至极,这便是“惜福”这种智慧对我最大的吸引力,这种智慧如果人们拾得,那将是多么的万幸啊。

郑科彦 本文来源:边坝活佛 作者:边坝活佛
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